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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. 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Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Formation en Nidrâ Yoga – 5ème année «  Purushartas\, les 4 sens de la vie »
DESCRIPTION:« PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie» \nInscription dans le formulaire en bas de page \nDans la tradition de  l’Inde ancienne\, Purusharta désigne les quatre grands motifs des activités humaines pour le grhastha\, l’individu menant une vie classique au sein d’une famille\, à l’inverse du sannyasin menant une vie solitaire consacrée exclusivement à la quête spirituelle.\nC’est là une des grandes particularités et une grande richesse de cette culture  qui a tout autant valorisé le renoncement à la vie dans le monde que l’engagement dans les affaires du monde. Chacune de ces deux démarches a trouvé sa place auprès des êtres en quête d’un quotidien sacralisé. \nDepuis environ une cinquantaine d’années\, les yogas se sont largement répandus dans notre culture occidentale et nombre d’étudiants\, puis de professeurs et plus récemment de formateurs ont vécu de profonds changements intérieurs\, mais aussi dans leur vie sociale grâce à leur implication dans cette démarche millénaire de connaissance de soi. Prenant parfois pour référence quelques grandes personnalités du passé\, des yogis ou ascètes ayant voué toute leur vie au chemin spirituel\, il a été souvent oublié qu’une proposition précise et structurée existait également pour ceux qui ne renonçaient pas au monde\, mais souhaitaient au contraire y participer. \nLe nidrâ yoga\, pris en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement sur la quête de ces buts de l’existence humaine particulièrement adapté à ceux et celles vivant en société\, une maxime célèbre précisant «  Soyez du monde\, mais pas dans le monde ».\nAutrement dit\, participez à la vie du monde\, mais cherchez à y réaliser ce qui est important pour l’épanouissement du Soi\, la perception de la conscience unitive. \nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nDans ce rapport incessant entre l’individu et le monde\, il est souvent difficile de « trouver sa place » et de s’y épanouir. C’est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective que l’étude des Purushartas peut mettre à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLes 4 buts sont : Dharma la responsabilité\, Artha la prospérité\, Kama le plaisir\, Moksha la libération\nChacun de ces buts étant lui-même constitué de quatre niveaux\, l’ensemble du cycle parcourra au fil de ces 16 séances chacune des nuances de notre façon d’être au monde\nDans leur ordre d’apparition selon la classification traditionnelle\, ce sont : \n\nDharma\, les 4 directions de la responsabilité et des devoirs\n* Pravara Dharma\, le lien aux ancêtres et au futur de l’humanité\n* Sampradaya Dharma\, la relation aux instructeurs spirituels\n* Jagat Dharma\, la place personnelle dans la relation au monde\n* Pudgala Dharma\, l’épanouissement du moi (l’ego)\nArtha\, les 4 piliers de la prospérité et du pouvoir\n*Jana Artha\, le pouvoir sur les autres\n* Sva Artha\, la puissance en soi même\n* Dhana Artha\, le rapport à l’argent et à la richesse\n* Uccaya Artha\, l’abondance\, le partage\nKama\, les 4 désirables plaisirs\n* Sarga Kama\, la relation à la nature\n* Samsara Kama\, le plaisir de vivre (danser\, rire\, chanter…)\n* Komala Kama\, les plaisirs sensibles\n* Drava Kama\, jouissance sensuelle et érotisme\n\n\nMoksha\, les 4 étapes de la libération\n* Mumukshu\, l’aspiration à l’émancipation dans la vie mondaine\n*Antar Moksha\, liberté et vie intérieure\n* Sarjana Moksha\, le lâcher prise\n* Asuratva Moksha\, la libération spirituelle\n\nPar les exercices pratiques du Nidrâ Yoga chaque séance abordera l’étude d’une des 4  reliant conscience individuelle et conscience universelle (atman/brahman)\nL’ensemble du programme permettra de développer progressivement l’exploration du rapport macrocosme/microcosme après l’établissement d’un mental silencieux en début de séance. \nLes exercices pratiques sont principalement\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nLes différents niveaux des 4 Purusharta peuvent être comparés à une échelle à seize barreaux dont chacun est une composante de la conscience unitive à réaliser dans le cadre de la vie sociale\, dans l’ordinaire du quotidien. Ils constituent un enseignement pratique facilitant le rapport au monde du yogi ou de la yogini tentant d’associer sa vie contemplative à sa vie sociale. \nLes week-ends auront lieu au Domaine des Eveils – 71064 – Bruailles – Saône et Loire sauf celui de décembre (en ligne). La semaine d’été se déroulera à Ciel Ouvert 464 Chem. du Fort\, 01300 Virignin
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. 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SUMMARY:Silences Méditatifs et Perceptions Vibratoires
DESCRIPTION:SILENCES MEDITATIFS ET PERCEPTIONS VIBRATOIRES\nCycle d’exploration et d’introspection dans les replis de la conscience Centre d’Eco- Anthropologie – Drôme 2025-2026\n\nDans un monde en constant changement où les valeurs humaines sont remises en question quotidiennement\, y a-t-il dans la conscience humaine un état stable qui permettrait de faire face à la perte générale de repères dans l’ensemble des sociétés et des cultures planétaires ?Ce cycle d’étude abordera les états de silence intérieur favorisant la perception fine de la réalité et des activités vibratoires régissant cette même réalité.\nIl s’appuie sur les savoirs ancestraux transmis sans interruption depuis des siècles à travers la tradition du mantra sanskrit (littéralement « Cela qui protège parfaitement le mental ») dans le Shivaïsme  classique\, ainsi que dans d’autres cultures ayant essentiellement fondé leur connaissance du monde et de l’humain sur la perception sensible\, vérifiée ensuite par la pensée logique.\nLe rapport à la dimension sacrée de la vie étant le fondement de toute relation\, à soi\, aux autres\, au monde et aux différents règnes de vivant\, le cycle  abordera le « savoir-être » dans les différents modes de l’altérité.\n\nProgramme indicatif\, évoluant en fonction des acquis des étudiants :\nLes 5 niveaux de l’énergie de la parole\nLes 3 souffles de la dimension orale\nLes 15 voyelles et 35 consonnes\nLes degrés du son primordial\nMéditations sur les silences\nLa relation Vibrations/Foyers d’Energie\nLa concentration et l’énergie solaire chantée\nLes Silences vibratoires dans les cellules\nLes relations Silence/Matière corporelle\nLes chants d’extase individuelle et collective\nLes mantras d’autres traditions ( soufie\, taoïste\, bouddhiste\, chrétien)\nEntretiens et séances de questions/réponses sur les origines de la tradition et les schémas de fonctionnement de l’être humain dans le monde contemporain en relation avec les savoirs ancestraux \n  \nDates\n* Année 2025\n25 au 31 Juillet : Séminaire d’introduction et d’initiation\n31 Octobre – 2 Novembre : Approfondissement  Niveau 1\n* Année 2026\n27 Février – 1er Mars : Approfondissement  Niveau 2\n30 Avril- 2 Mai : Approfondissement  Niveau 3\n24 au 30 Juillet : Séminaire d’ImmersionVolume Horaire\nEntre 130 et 150 heures réparties sur 19 journéesNombre de places\n14 personnes sur la base de la date d’inscriptionLieu\nCentre d’Eco-Anthropologie\nLes Aymes – 26340 Chastel-Arnaud\,\nDans la Drôme  à 1 heure au Sud-Est de Valence\nSitué en pleine nature\, à 600m d’altitude\, le lieu offre une qualité de vie simple propice à l’intériorité.\nChambres simples organisées en chalet et yourte  –  Cuisines indépendantes pour les étudiantsParticipation\n2280 € pour l’ensemble du cycle\nAcompte à l’inscription 780 €\nSolde 1500 € à la première session. Possibilité de 2 règlements de 750 € chacunOrganisation / Informations/ Inscriptions\nCentre d’Eco-Anthropologie  –  Françoise BUISSON  et Brigitte PINAT\nTéléphone  06 63 72 11 54\nEmail : eco-anthropologie@orange.fr
URL:https://nidrayogainternational.com/event/silences-meditatifs-et-perceptions-vibratoires/2026-04-30/
LOCATION:Centre d’Eco-Anthropologie –  26340 Chastel-Arnaud – Drôme\, Chastel-Arnaud\, Drôme\, 26340\, France
CATEGORIES:Retraites et séminaires
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Mandukya Upanishad et Nidrâ yoga - La Ciotat
DESCRIPTION:Mandukya Upanishad et Nidrâ yoga au centre Zero Gravity à La Ciotat\n\nLa relation Microcosme / Macrocosme\, le lien Humain / UniversSelon les traditions des Upanishad et de l’Asparsha yoga (une des origines du nidrâ yoga)\, l’être humain est intimement relié à l’ensemble de l’univers\, l’affirmation classique annonçant qu’en réalité\, les deux sont d’origine identique et de même nature.\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » présente  l’être humain et l’univers comme une seule et unique réalité.\nLes rapports entre les différentes vibrations composant l’être humain et le cosmos sont établis selon des codes relationnels dont l’origine première n’est pas définissable ni définie\, le Véda se limitant à le nommer «  Grand Principe »\nDans la démarche du nidrâ yoga\, comme dans beaucoup d’autres yogas\, il a été vérifié que seul  l’état de silence mental permet  l’exploration de ces rapports vibratoires entre  conscience individuelle et conscience universelle à travers toutes leurs facettes\, ainsi qu’une immersion dans l’état d’unité.\nLe texte de référence pour l’étude pratique de ces rapports dans le nidrâ yoga est la Mandukya Upanishad\, la plus courte des douze Upanishads principales de la Sruti  (enseignement révélé) que l’on trouve dans  l’Atharvaveda\, un des quatre Vedas. Bien qu’encore incertaine aujourd’hui\, la date de sa rédaction est estimée entre le 1er et 2ème siècle\nLe texte présente la conscience comme constituée de trois couches ou trois états ( jagrat conscient\,  svapna subconscient\, sushupti inconscient) auxquels se rajoute un quatrième état\, turya\, dans lequel précisément s’établissent les liens entre microcosme et macrocosme.\nL’Upanishad invite à aborder des notions profondes du yoga passant généralement inaperçues que sont les vibrations du pranava\, les sonorités de base constituant l’ensemble la vibration globale de l’univers.\nIl contient ainsi quatre  niveaux d’étude auxquels se rajoute Saptânga  Maha Patha\, le grand pèlerinage des Sept Stations: \n\nGagana\, le firmament\nPataga\, les luminaires\nBhuva\, l’atmosphère\nViha\, le ciel\nJala\, l’eau\nAgni\, le feu\nBhumi\, la terre
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LOCATION:Centre Zero Gravity la Ciotat\, la Ciotat\, France
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. 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Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:SANGHA ET SADHANA - rencontre des élèves 3 jours en Ardèche
DESCRIPTION:SANGHA ET SADHANA – rencontre des élèves 3 jours en Ardèche \nUne rencontre dans la méditation pour les nouveaux et anciens élèves d’André Riehl avec des séances de Nidrâ Yoga\, satsangs et mantra avec André ainsi que des ateliers animés par les élèves. \nPROGRAMME * : \n🪔​ Enseignements et pratiques avec André Riehl : NIDRA YOGA\, MANTRA et SATSANG  \n🧘🏽‍♂️ Asana et méditation silencieuse ​ \n☀️​ Ateliers proposés par les élèves – céramique sacrée\, qi gong\, énergétique des pierres\, auto-massage de la tête selon les principes de l’ayurveda\, pranic healing\, chants sacrés\, récitation du Hanuman Chaleesa. \n🪕​Soirée danse et chants Bauls \nLe nombre de place est limité à 40 personnes\, pensez à réserver si vous êtes intéressés. Date limite d’inscription : 6 mai 2026 \nPROGRAMME : \nVENDREDI \n– 18h : accueil \n– 19h : repas \n– 20h30 : satsang avec André Riehl \nSAMEDI \n– 6h30 : asana \n– 7h30 : méditation silencieuse \n– 8h30  : petit déjeuner \n– 9h45 : nidra yoga avec André Riehl \n– 11h30 : atelier « énergétique des pierres » avec Frédéric \n– 12h30 : repas midi \n– 13h45  : seva et pause \n– 15h : céramique sacrée avec Florence \n– 17h : mantra avec André Riehl \n– 19h : repas \n– 20h30-22h : chants et danse de la tradition Baûle avec Jomuna \nDIMANCHE \n– 6h30 : asana \n– 7h30 : méditation silencieuse \n– 8h30 : petit déjeuner \n– 9h45 : nidra yoga avec André Riehl \n– 11h30 : qi gong avec Sabine \n– 12h30 : repas midi \n– 13h45 : seva et pause \n– 15h : atelier « pranic healing » avec Andrea \n– 17h : mantra avec André Riehl \n– 20h30 : massage de la tête avec Laurence \nLUNDI \n– 6h30 : asana \n– 7h30 : méditation silencieuse \n– 8h30 : petit déjeuner \n– 9h45 : nidra yoga avec André Riehl \n– 11h30 : chants sacrés\, récitation du Hanuman Chaleesa avec Cécile \n– 12h30 : repas midi \n– 15h : satsang avec André Riehl \n– 17h : départ \n* le programme pourra connaître des modifications selon les aléas \nLIEU \n\n\nNous avons la chance d’être accueillis au Centre Zen de la Falaise Verte pour notre rencontre de 3 jours. \nhttps://www.falaiseverte.org/ \nPARTICIPATION : 90€ participation pour les 3 jours de retraite + 210€ sur place hébergement et repas (+ 5€ adhésion association de la Falaise Verte). \nINSCRIPTION : sur le site  https://www.helloasso.com/associations/karuna/evenements/retraite-sangha-et-sadhana  \nNous avons choisi de proposer un prix accessible de 30€ par jour pour cette rencontre sangha et sadhana\, principalement pour couvrir les frais d’organisation. (pas remboursement de 90€ en cas d’annulation) \nREPAS : La cuisine est entièrement végétarienne et biologique. La Falaise Verte se fournit au maximum auprès de producteurs locaux travaillant de façon respectueuse de l’homme et de l’environnement. \nPARTICIPATION A LA VIE COLLECTIVE : Dans un esprit de partage et de rencontres\, nous demandons l’aide de quelques participants : \n– après le petit déjeuner pour l’épluchage des légumes (durée : environ 30 mn) \n– à chaque repas pour débarrasser la table\, nettoyer le réfectoire et mettre le couvert pour le repas suivant. \n– à un moment de la journée pour le nettoyage des sanitaires. \nLa participation à la vie collective\, à l’image des dôjô au Japon\, fait partie intégrante de la pratique. \n\n\n 
URL:https://nidrayogainternational.com/event/rencontre-sadhana-et-sangha/
LOCATION:Centre Zen la Falaise Verte\, 278 chemin de la Riaille\, Saint-Laurent du Pape\, 07800\, France
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Chakra et mantra yoga - Semaine d’étude et de pratique avec André Riehl
DESCRIPTION:CHAKRA ET MANTRA YOGA – Semaine d’étude et de pratique avec André Riehl \nTradition Shivaïte \nDans la littérature traditionnelle\, les « chakras » sont présentés sans réalité matérielle\, mais davantage comme des transformateurs d’énergies issues de l’Energie Primordiale\, et organisant l’ensemble de nos activités quotidiennes\, des plus denses telle l’alimentation aux plus subtiles telle notre rapport à la dimension sacrée de la vie. \nLes mantras\, quant à eux\, sont présentés comme des formules ou des paroles dont la juste pronon-\nciation favorise l’entrée en contact avec les chakras et leur système de distribution énergétique.\nCe séminaire abordera l’étude approfondie de la relation Chakra/Mantra au travers d’exercices de\nconcentration\, de chant sanskrit associé à des rythmes de pranayama\, de méditations basées sur\nl’utilisation des couleurs et des Bhavas et Rasa\, les sentiments et émotions\, avec pour texte de réfé-\nrence le Sat Chakra Nirupana. \nCe programme\, bien qu’assez soutenu\, est ouvert et accessible à tous. \nDates : 1er juin (18h) au 7 juin (14h) 2026 \n\nInscription et infos :\nCaroline Piot\, info.tilayoga@pm.me\nhttps://tilayogaetsoins.com/evenements-et-ateliers/ \n\n→ Formulaire d’inscription en ligne: https://forms.gle/Jc9iUahHVwgQnaFQA\nVotre inscription devient effective avec le versement d’un acompte de 250 euros \n\nPARTICIPATION :\nEnseignement : 500 euros\nHébergement : à partir de 216 euros (selon le mode de logement choisi)\nRepas : 250 euros\nLieu\nLa Soleillette\, 151 impasse de la Soleillette\,\n74250 Bogève\, France (30 min Genève)\nhttps://soleillette.com/\nPublic\nCe séminaire est ouvert à tous et s’adresse à toute personne faisant une démarche intérieure personnelle ainsi qu’aux enseignant.e.s de Yoga de toute tradition.
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Formation en Nidrâ Yoga – 5ème année «  Purushartas\, les 4 sens de la vie »
DESCRIPTION:« PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie» \nInscription dans le formulaire en bas de page \nDans la tradition de  l’Inde ancienne\, Purusharta désigne les quatre grands motifs des activités humaines pour le grhastha\, l’individu menant une vie classique au sein d’une famille\, à l’inverse du sannyasin menant une vie solitaire consacrée exclusivement à la quête spirituelle.\nC’est là une des grandes particularités et une grande richesse de cette culture  qui a tout autant valorisé le renoncement à la vie dans le monde que l’engagement dans les affaires du monde. Chacune de ces deux démarches a trouvé sa place auprès des êtres en quête d’un quotidien sacralisé. \nDepuis environ une cinquantaine d’années\, les yogas se sont largement répandus dans notre culture occidentale et nombre d’étudiants\, puis de professeurs et plus récemment de formateurs ont vécu de profonds changements intérieurs\, mais aussi dans leur vie sociale grâce à leur implication dans cette démarche millénaire de connaissance de soi. Prenant parfois pour référence quelques grandes personnalités du passé\, des yogis ou ascètes ayant voué toute leur vie au chemin spirituel\, il a été souvent oublié qu’une proposition précise et structurée existait également pour ceux qui ne renonçaient pas au monde\, mais souhaitaient au contraire y participer. \nLe nidrâ yoga\, pris en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement sur la quête de ces buts de l’existence humaine particulièrement adapté à ceux et celles vivant en société\, une maxime célèbre précisant «  Soyez du monde\, mais pas dans le monde ».\nAutrement dit\, participez à la vie du monde\, mais cherchez à y réaliser ce qui est important pour l’épanouissement du Soi\, la perception de la conscience unitive. \nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nDans ce rapport incessant entre l’individu et le monde\, il est souvent difficile de « trouver sa place » et de s’y épanouir. C’est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective que l’étude des Purushartas peut mettre à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLes 4 buts sont : Dharma la responsabilité\, Artha la prospérité\, Kama le plaisir\, Moksha la libération\nChacun de ces buts étant lui-même constitué de quatre niveaux\, l’ensemble du cycle parcourra au fil de ces 16 séances chacune des nuances de notre façon d’être au monde\nDans leur ordre d’apparition selon la classification traditionnelle\, ce sont : \n\nDharma\, les 4 directions de la responsabilité et des devoirs\n* Pravara Dharma\, le lien aux ancêtres et au futur de l’humanité\n* Sampradaya Dharma\, la relation aux instructeurs spirituels\n* Jagat Dharma\, la place personnelle dans la relation au monde\n* Pudgala Dharma\, l’épanouissement du moi (l’ego)\nArtha\, les 4 piliers de la prospérité et du pouvoir\n*Jana Artha\, le pouvoir sur les autres\n* Sva Artha\, la puissance en soi même\n* Dhana Artha\, le rapport à l’argent et à la richesse\n* Uccaya Artha\, l’abondance\, le partage\nKama\, les 4 désirables plaisirs\n* Sarga Kama\, la relation à la nature\n* Samsara Kama\, le plaisir de vivre (danser\, rire\, chanter…)\n* Komala Kama\, les plaisirs sensibles\n* Drava Kama\, jouissance sensuelle et érotisme\n\n\nMoksha\, les 4 étapes de la libération\n* Mumukshu\, l’aspiration à l’émancipation dans la vie mondaine\n*Antar Moksha\, liberté et vie intérieure\n* Sarjana Moksha\, le lâcher prise\n* Asuratva Moksha\, la libération spirituelle\n\nPar les exercices pratiques du Nidrâ Yoga chaque séance abordera l’étude d’une des 4  reliant conscience individuelle et conscience universelle (atman/brahman)\nL’ensemble du programme permettra de développer progressivement l’exploration du rapport macrocosme/microcosme après l’établissement d’un mental silencieux en début de séance. \nLes exercices pratiques sont principalement\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nLes différents niveaux des 4 Purusharta peuvent être comparés à une échelle à seize barreaux dont chacun est une composante de la conscience unitive à réaliser dans le cadre de la vie sociale\, dans l’ordinaire du quotidien. Ils constituent un enseignement pratique facilitant le rapport au monde du yogi ou de la yogini tentant d’associer sa vie contemplative à sa vie sociale. \nLes week-ends auront lieu au Domaine des Eveils – 71064 – Bruailles – Saône et Loire sauf celui de décembre (en ligne). La semaine d’été se déroulera à Ciel Ouvert 464 Chem. du Fort\, 01300 Virignin
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Purusha Festival - rencontre des yogas traditionnels
DESCRIPTION:Purusha Festival – « Aux racines de l’Être «  \nCette 2ème rencontre des yogas traditionnels se déroulera du 16 au 19 juillet 2026 au Prieuré de Marcevol à Arboussols dans les Pyrénées Orientales. \nUne immersion de plusieurs jours pour vivre des moments de partage autour d’enseignements authentiques issus des sagesses de l’Inde. \nLa rencontre est ouverte à tous\, débutants et pratiquants avancés. \nAndré Riehl y proposera chaque jour un atelier : Nidrâ Yoga\, Mantra\, satsangs  \nVous retrouverez aussi ses élèves Jomuna (Valérie Glaize) et Cécile Seenivasagam \n « Purusha\, l’Être cosmique (sanskrit : पुरुष). Dans l’hindouisme\, Purusha fait référence à l’Être cosmique ou au Soi suprême. Il représente l’essence éternelle et immuable qui imprègne tout dans l’univers. » \n\n\nAu programme : \n Mantra\, Kirtan (chants dévotionnels en réponse)\, Bhajan\ndécouverte de la poésie mystique des Bâuls \n Pranayama\, Hatha Yoga\, Yoga Iyengar\, Nidrâ Yoga\, Ashtanga\, méditation\, Bhakti Yoga \nSatsangs / enseignements et partages autour de différentes traditions indiennes \nJyotish – astrologie védique avec rituels du feu \nAyurveda \n\n\nNous accueillons avec plaisir les enfants qui auront leur « Festi’kids » avec des ateliers conçus spécialement pour eux en plus de l’accès à de nombreux ateliers du festival selon leur âge et leurs envies. \n\n\nVous serez guidés par des professeurs et instructeurs expérimentés qui font de leur discipline une recherche intérieure et qui pratiquent tous depuis plus de 15 ans. \n 
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SUMMARY:Silences Méditatifs et Perceptions Vibratoires
DESCRIPTION:SILENCES MEDITATIFS ET PERCEPTIONS VIBRATOIRES\nCycle d’exploration et d’introspection dans les replis de la conscience Centre d’Eco- Anthropologie – Drôme 2025-2026\n\nDans un monde en constant changement où les valeurs humaines sont remises en question quotidiennement\, y a-t-il dans la conscience humaine un état stable qui permettrait de faire face à la perte générale de repères dans l’ensemble des sociétés et des cultures planétaires ?Ce cycle d’étude abordera les états de silence intérieur favorisant la perception fine de la réalité et des activités vibratoires régissant cette même réalité.\nIl s’appuie sur les savoirs ancestraux transmis sans interruption depuis des siècles à travers la tradition du mantra sanskrit (littéralement « Cela qui protège parfaitement le mental ») dans le Shivaïsme  classique\, ainsi que dans d’autres cultures ayant essentiellement fondé leur connaissance du monde et de l’humain sur la perception sensible\, vérifiée ensuite par la pensée logique.\nLe rapport à la dimension sacrée de la vie étant le fondement de toute relation\, à soi\, aux autres\, au monde et aux différents règnes de vivant\, le cycle  abordera le « savoir-être » dans les différents modes de l’altérité.\n\nProgramme indicatif\, évoluant en fonction des acquis des étudiants :\nLes 5 niveaux de l’énergie de la parole\nLes 3 souffles de la dimension orale\nLes 15 voyelles et 35 consonnes\nLes degrés du son primordial\nMéditations sur les silences\nLa relation Vibrations/Foyers d’Energie\nLa concentration et l’énergie solaire chantée\nLes Silences vibratoires dans les cellules\nLes relations Silence/Matière corporelle\nLes chants d’extase individuelle et collective\nLes mantras d’autres traditions ( soufie\, taoïste\, bouddhiste\, chrétien)\nEntretiens et séances de questions/réponses sur les origines de la tradition et les schémas de fonctionnement de l’être humain dans le monde contemporain en relation avec les savoirs ancestraux \n  \nDates\n* Année 2025\n25 au 31 Juillet : Séminaire d’introduction et d’initiation\n31 Octobre – 2 Novembre : Approfondissement  Niveau 1\n* Année 2026\n27 Février – 1er Mars : Approfondissement  Niveau 2\n30 Avril- 2 Mai : Approfondissement  Niveau 3\n24 au 30 Juillet : Séminaire d’ImmersionVolume Horaire\nEntre 130 et 150 heures réparties sur 19 journéesNombre de places\n14 personnes sur la base de la date d’inscriptionLieu\nCentre d’Eco-Anthropologie\nLes Aymes – 26340 Chastel-Arnaud\,\nDans la Drôme  à 1 heure au Sud-Est de Valence\nSitué en pleine nature\, à 600m d’altitude\, le lieu offre une qualité de vie simple propice à l’intériorité.\nChambres simples organisées en chalet et yourte  –  Cuisines indépendantes pour les étudiantsParticipation\n2280 € pour l’ensemble du cycle\nAcompte à l’inscription 780 €\nSolde 1500 € à la première session. Possibilité de 2 règlements de 750 € chacunOrganisation / Informations/ Inscriptions\nCentre d’Eco-Anthropologie  –  Françoise BUISSON  et Brigitte PINAT\nTéléphone  06 63 72 11 54\nEmail : eco-anthropologie@orange.fr
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LOCATION:Centre d’Eco-Anthropologie –  26340 Chastel-Arnaud – Drôme\, Chastel-Arnaud\, Drôme\, 26340\, France
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SUMMARY:Formation en Nidrâ Yoga – 5ème année « PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie »
DESCRIPTION:« PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie» \nInscription dans le formulaire en bas de page\n\nDans la tradition de  l’Inde ancienne\, Purusharta désigne les quatre grands motifs des activités humaines pour le grhastha\, l’individu menant une vie classique au sein d’une famille\, à l’inverse du sannyasin menant une vie solitaire consacrée exclusivement à la quête spirituelle.\nC’est là une des grandes particularités et une grande richesse de cette culture  qui a tout autant valorisé le renoncement à la vie dans le monde que l’engagement dans les affaires du monde. Chacune de ces deux démarches a trouvé sa place auprès des êtres en quête d’un quotidien sacralisé. \nDepuis environ une cinquantaine d’années\, les yogas se sont largement répandus dans notre culture occidentale et nombre d’étudiants\, puis de professeurs et plus récemment de formateurs ont vécu de profonds changements intérieurs\, mais aussi dans leur vie sociale grâce à leur implication dans cette démarche millénaire de connaissance de soi. Prenant parfois pour référence quelques grandes personnalités du passé\, des yogis ou ascètes ayant voué toute leur vie au chemin spirituel\, il a été souvent oublié qu’une proposition précise et structurée existait également pour ceux qui ne renonçaient pas au monde\, mais souhaitaient au contraire y participer. \nLe nidrâ yoga\, pris en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement sur la quête de ces buts de l’existence humaine particulièrement adapté à ceux et celles vivant en société\, une maxime célèbre précisant «  Soyez du monde\, mais pas dans le monde ».\nAutrement dit\, participez à la vie du monde\, mais cherchez à y réaliser ce qui est important pour l’épanouissement du Soi\, la perception de la conscience unitive. \nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nDans ce rapport incessant entre l’individu et le monde\, il est souvent difficile de « trouver sa place » et de s’y épanouir. C’est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective que l’étude des Purushartas peut mettre à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLes 4 buts sont : Dharma la responsabilité\, Artha la prospérité\, Kama le plaisir\, Moksha la libération\nChacun de ces buts étant lui-même constitué de quatre niveaux\, l’ensemble du cycle parcourra au fil de ces 16 séances chacune des nuances de notre façon d’être au monde\nDans leur ordre d’apparition selon la classification traditionnelle\, ce sont : \n\nDharma\, les 4 directions de la responsabilité et des devoirs\n* Pravara Dharma\, le lien aux ancêtres et au futur de l’humanité\n* Sampradaya Dharma\, la relation aux instructeurs spirituels\n* Jagat Dharma\, la place personnelle dans la relation au monde\n* Pudgala Dharma\, l’épanouissement du moi (l’ego)\nArtha\, les 4 piliers de la prospérité et du pouvoir\n*Jana Artha\, le pouvoir sur les autres\n* Sva Artha\, la puissance en soi même\n* Dhana Artha\, le rapport à l’argent et à la richesse\n* Uccaya Artha\, l’abondance\, le partage\nKama\, les 4 désirables plaisirs\n* Sarga Kama\, la relation à la nature\n* Samsara Kama\, le plaisir de vivre (danser\, rire\, chanter…)\n* Komala Kama\, les plaisirs sensibles\n* Drava Kama\, jouissance sensuelle et érotisme\n\n\nMoksha\, les 4 étapes de la libération\n* Mumukshu\, l’aspiration à l’émancipation dans la vie mondaine\n*Antar Moksha\, liberté et vie intérieure\n* Sarjana Moksha\, le lâcher prise\n* Asuratva Moksha\, la libération spirituelle\n\nPar les exercices pratiques du Nidrâ Yoga chaque séance abordera l’étude d’une des 4  reliant conscience individuelle et conscience universelle (atman/brahman)\nL’ensemble du programme permettra de développer progressivement l’exploration du rapport macrocosme/microcosme après l’établissement d’un mental silencieux en début de séance. \nLes exercices pratiques sont principalement\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nLes différents niveaux des 4 Purusharta peuvent être comparés à une échelle à seize barreaux dont chacun est une composante de la conscience unitive à réaliser dans le cadre de la vie sociale\, dans l’ordinaire du quotidien. Ils constituent un enseignement pratique facilitant le rapport au monde du yogi ou de la yogini tentant d’associer sa vie contemplative à sa vie sociale. \nLa formation s’adresse aux élèves ayant suivi les quatre premières année d’enseignement. Possibilité de rejoindre l’année en cours en auditeur libre (sans valider la formation). \nLes week-ends auront lieu à Chardenoux sauf celui de décembre (en ligne). La semaine d’été se déroulera à Ciel Ouvert 464 Chem. du Fort\, 01300 Virignin
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