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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Vijñāna bhairava tantra - cycle de 3 séminaires en résidentiel
DESCRIPTION:« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA »\, Le Yoga de la Connaissance Suprême \nCycle de 3 Séminaires Résidentiels à Somapa – 16 au 18 Janvier – 13 au 15 Février – 27 au 29 Mars \nNidrâ Yoga\, Concentration\, Méditation\, Danse méditative\, Chant sanskrit\, Entretiens sur la quête intérieure\, Travail corporel \nNOMBRE DE PLACES LIMITE A 16 PERSONNES\, INSCRIPTION SUR LE FORMULAIRE EN BAS DE PAGE \nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijñāna bhairava tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a\npropagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer. \nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique. \nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, leVijñāna bhairava tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible. \nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. Il est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijñāna bhairava tantra . \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun… Tradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la\nconscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa danse méditative en cercle\, quant à elle\, s’enracine au creuset des multiples traditions et cultures anciennes où elle permettait à une communauté d’hommes et de femmes de partager un état de communion engendrant une solidarité\, mais aussi une ouverture vers la dimension sacrée de la vie. Maintenue très discrète\, presque secrète\, elle est de nos jours un magnifique moyen de retrouver à la fois sa verticalité et son assise personnelle\, mais aussi de vivre un état de dépassement de soi en lien avec les autres.\nLa mise en perspective de ces trois approches (introspection\, danse et lâcher-prise) est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\nCe cycle de 3 séminaires indissociables les uns des autres aborde trois des très grands thèmes du Vijñāna bhairava tantra \, chaque rencontre étant un approfondissement progressif de notre relation à la dimension sacrée de la vie. \n– JANVIER : Yoga de l’Espace et de la Lumière\nMéditation et Expansion de Conscience \n– FEVRIER : Yoga de l’Ombre et de la Pénombre\nEnquête dans les Replis de la Conscience \n– MARS : Yoga du Vide\nRelation au Sans-Forme \nORGANISATION PRATIQUE\nChaque rencontre déclinera cette étude à travers 4 demi-journées consacrées chacune à un aspect du thème.\n– Danse méditative en cercle et écoute corporelle reliées au thème général\n– Court commentaire d’un verset du Vijñāna bhairava tantra lié au thème\n– Etude pratique et intégration du thème par le nidrâ\, la concentration et la\nméditation \nDATES : 16 au 18 Janvier – 13 au 15 Février – 27 au 29 Mars\ndu vendredi soir 18h au dimanche 17h \nEN RESIDENCE\nL’ensemble du cycle se déroule à Somapa\, lieu d’étude consacré à la démarche intérieure\, situé à Eyragues\,15 kilomètres au sud d’Avignon \nLimité à 16 personnes\, logement en chambre à deux ou trois lits\, Somapa a été conçu pour une vie en résidence où chacun participe à son fonctionnement. \nENSEIGNEMENT\nAndré Riehl étudie les traditions des Yogas depuis soixante ans et enseigne à travers le monde depuis 25 ans. Etudiant du Shivaïsme du Cachemire auprès de Swami Lakshman Joo à Srinagar\, disciple de Kashmiri Babu et Chandra Swami de la lignée des Udasins durant 46 ans\, formateur auprès de l’Union Européenne\nde Yoga et de la Indian Yoga Association. \nNatacha Liège est issue du monde professionnel de la danse où elle approfonditles moteurs du mouvement à partir des cinq sens et les différents tonus corporels. Enseignante de yoga postural depuis 2008\, elle continue ses recherches sur le mouvement avec la Danse de l’Etre® et créé la méthode Corps\n360-Hugging the Blue\, technique psycho corporelle s’appuyant sur la relation à un ballon. \nPARTICIPATION\nEnseignement : 690€ pour l’ensemble des 3 rencontres\n190€ à l’inscription\, solde sur place 500€ le 16 Janvier\nEn supplément\, à régler sur place\, la pension complète : 150 € par week-end \nREGLE DE DESISTEMENT\nAvant le 16 décembre 2025\, remboursement de 90€ sur l’acompte\nA partir du 16 décembre\, aucun remboursement de l’acompte \nORGANISATION : RASA Association \nINFORMATIONS : Frédéric Chapeau\nfchapeau@hotmail.com\n06 13 78 70 72 \n 
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LOCATION:Somapa\, 326 Route de Saint-Andiol\, Eyragues\, 13630\, France
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:L’Errance bienheureuse – Voyage au Rajasthan
DESCRIPTION:Vivre « l’Allant de Soi » dans la traversée du Désert du Thar\nAller au rythme lent des dromadaires à travers une nature d’une beauté et d’une pureté exceptionnelles nous renvoie à notre propre nature humaine\, libre de tout encombrement et à cette « œuvre d’art » tant oubliée que nous sommes ! \nCette marche lente\, souvent en silence\, dans l’immensité de ce paysage vierge\, élargira la sensibilité et la perception fine que les pratiques issues des traditions ancestrales du yoga auront éveillés au cours des séances quotidiennes de nidra yoga et de chant sanskrit. \nProgramme des Ateliers : Éveil à l’intuition et à la Sensibilité: les Jnanendriya\nDéveloppement de la perception des 5 fonctions sensorielles (Jnanendriya): détente anatomique et physiologique des 5 organes sensoriels\, énergétique des liens entre aires sensorielles du cerveau et la mémoire sensible\, développement de la perception extrasensorielle. \nLes exercices pratiques utilisent les fondements de la tradition du nidrâ yoga (sithilikarana\, les 3 niveaux de la relaxation très profonde et dharana\, les 3 degrés de la concentration soutenue sans tension): le soir à l’arrivée au campement\nÉgalement les bases du chant sanskrit (matrika\, l’organisation des sonorités sanskrites vibrantes organisant les  cinq sens): le matin\, avant le départ de la marche. \nCes deux approches\, à la fois actives et méditatives\, mettront en résonance la double perception de l’espace infini du désert au dehors et l’espace infini au-dedans de soi. \nCe voyage essentiellement méditatif dans la culture nomade du Rajasthan est tout autant une découverte de la beauté du désert que de la beauté des rapports humains entre les voyageurs et celle de l’exploration des trésors qui nous habitent. \nOuvert à toutes et tous. \nOrganisation: YUutopia\nRaphaël Cauvin\ncontact@you-topia.fr
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Silences Méditatifs et Perceptions Vibratoires
DESCRIPTION:SILENCES MEDITATIFS ET PERCEPTIONS VIBRATOIRES\nCycle d’exploration et d’introspection dans les replis de la conscience Centre d’Eco- Anthropologie – Drôme 2025-2026\n\nDans un monde en constant changement où les valeurs humaines sont remises en question quotidiennement\, y a-t-il dans la conscience humaine un état stable qui permettrait de faire face à la perte générale de repères dans l’ensemble des sociétés et des cultures planétaires ?Ce cycle d’étude abordera les états de silence intérieur favorisant la perception fine de la réalité et des activités vibratoires régissant cette même réalité.\nIl s’appuie sur les savoirs ancestraux transmis sans interruption depuis des siècles à travers la tradition du mantra sanskrit (littéralement « Cela qui protège parfaitement le mental ») dans le Shivaïsme  classique\, ainsi que dans d’autres cultures ayant essentiellement fondé leur connaissance du monde et de l’humain sur la perception sensible\, vérifiée ensuite par la pensée logique.\nLe rapport à la dimension sacrée de la vie étant le fondement de toute relation\, à soi\, aux autres\, au monde et aux différents règnes de vivant\, le cycle  abordera le « savoir-être » dans les différents modes de l’altérité.\n\nProgramme indicatif\, évoluant en fonction des acquis des étudiants :\nLes 5 niveaux de l’énergie de la parole\nLes 3 souffles de la dimension orale\nLes 15 voyelles et 35 consonnes\nLes degrés du son primordial\nMéditations sur les silences\nLa relation Vibrations/Foyers d’Energie\nLa concentration et l’énergie solaire chantée\nLes Silences vibratoires dans les cellules\nLes relations Silence/Matière corporelle\nLes chants d’extase individuelle et collective\nLes mantras d’autres traditions ( soufie\, taoïste\, bouddhiste\, chrétien)\nEntretiens et séances de questions/réponses sur les origines de la tradition et les schémas de fonctionnement de l’être humain dans le monde contemporain en relation avec les savoirs ancestraux \n  \nDates\n* Année 2025\n25 au 31 Juillet : Séminaire d’introduction et d’initiation\n31 Octobre – 2 Novembre : Approfondissement  Niveau 1\n* Année 2026\n27 Février – 1er Mars : Approfondissement  Niveau 2\n30 Avril- 2 Mai : Approfondissement  Niveau 3\n24 au 30 Juillet : Séminaire d’ImmersionVolume Horaire\nEntre 130 et 150 heures réparties sur 19 journéesNombre de places\n14 personnes sur la base de la date d’inscriptionLieu\nCentre d’Eco-Anthropologie\nLes Aymes – 26340 Chastel-Arnaud\,\nDans la Drôme  à 1 heure au Sud-Est de Valence\nSitué en pleine nature\, à 600m d’altitude\, le lieu offre une qualité de vie simple propice à l’intériorité.\nChambres simples organisées en chalet et yourte  –  Cuisines indépendantes pour les étudiantsParticipation\n2280 € pour l’ensemble du cycle\nAcompte à l’inscription 780 €\nSolde 1500 € à la première session. Possibilité de 2 règlements de 750 € chacunOrganisation / Informations/ Inscriptions\nCentre d’Eco-Anthropologie  –  Françoise BUISSON  et Brigitte PINAT\nTéléphone  06 63 72 11 54\nEmail : eco-anthropologie@orange.fr
URL:https://nidrayogainternational.com/event/silences-meditatifs-et-perceptions-vibratoires/2026-02-27/
LOCATION:Centre d’Eco-Anthropologie –  26340 Chastel-Arnaud – Drôme\, Chastel-Arnaud\, Drôme\, 26340\, France
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Formation en Nidrâ Yoga – 5ème année «  Purushartas\, les 4 sens de la vie »
DESCRIPTION:« PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie» \nInscription dans le formulaire en bas de page \nDans la tradition de  l’Inde ancienne\, Purusharta désigne les quatre grands motifs des activités humaines pour le grhastha\, l’individu menant une vie classique au sein d’une famille\, à l’inverse du sannyasin menant une vie solitaire consacrée exclusivement à la quête spirituelle.\nC’est là une des grandes particularités et une grande richesse de cette culture  qui a tout autant valorisé le renoncement à la vie dans le monde que l’engagement dans les affaires du monde. Chacune de ces deux démarches a trouvé sa place auprès des êtres en quête d’un quotidien sacralisé. \nDepuis environ une cinquantaine d’années\, les yogas se sont largement répandus dans notre culture occidentale et nombre d’étudiants\, puis de professeurs et plus récemment de formateurs ont vécu de profonds changements intérieurs\, mais aussi dans leur vie sociale grâce à leur implication dans cette démarche millénaire de connaissance de soi. Prenant parfois pour référence quelques grandes personnalités du passé\, des yogis ou ascètes ayant voué toute leur vie au chemin spirituel\, il a été souvent oublié qu’une proposition précise et structurée existait également pour ceux qui ne renonçaient pas au monde\, mais souhaitaient au contraire y participer. \nLe nidrâ yoga\, pris en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement sur la quête de ces buts de l’existence humaine particulièrement adapté à ceux et celles vivant en société\, une maxime célèbre précisant «  Soyez du monde\, mais pas dans le monde ».\nAutrement dit\, participez à la vie du monde\, mais cherchez à y réaliser ce qui est important pour l’épanouissement du Soi\, la perception de la conscience unitive. \nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nDans ce rapport incessant entre l’individu et le monde\, il est souvent difficile de « trouver sa place » et de s’y épanouir. C’est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective que l’étude des Purushartas peut mettre à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLes 4 buts sont : Dharma la responsabilité\, Artha la prospérité\, Kama le plaisir\, Moksha la libération\nChacun de ces buts étant lui-même constitué de quatre niveaux\, l’ensemble du cycle parcourra au fil de ces 16 séances chacune des nuances de notre façon d’être au monde\nDans leur ordre d’apparition selon la classification traditionnelle\, ce sont : \n\nDharma\, les 4 directions de la responsabilité et des devoirs\n* Pravara Dharma\, le lien aux ancêtres et au futur de l’humanité\n* Sampradaya Dharma\, la relation aux instructeurs spirituels\n* Jagat Dharma\, la place personnelle dans la relation au monde\n* Pudgala Dharma\, l’épanouissement du moi (l’ego)\nArtha\, les 4 piliers de la prospérité et du pouvoir\n*Jana Artha\, le pouvoir sur les autres\n* Sva Artha\, la puissance en soi même\n* Dhana Artha\, le rapport à l’argent et à la richesse\n* Uccaya Artha\, l’abondance\, le partage\nKama\, les 4 désirables plaisirs\n* Sarga Kama\, la relation à la nature\n* Samsara Kama\, le plaisir de vivre (danser\, rire\, chanter…)\n* Komala Kama\, les plaisirs sensibles\n* Drava Kama\, jouissance sensuelle et érotisme\n\n\nMoksha\, les 4 étapes de la libération\n* Mumukshu\, l’aspiration à l’émancipation dans la vie mondaine\n*Antar Moksha\, liberté et vie intérieure\n* Sarjana Moksha\, le lâcher prise\n* Asuratva Moksha\, la libération spirituelle\n\nPar les exercices pratiques du Nidrâ Yoga chaque séance abordera l’étude d’une des 4  reliant conscience individuelle et conscience universelle (atman/brahman)\nL’ensemble du programme permettra de développer progressivement l’exploration du rapport macrocosme/microcosme après l’établissement d’un mental silencieux en début de séance. \nLes exercices pratiques sont principalement\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nLes différents niveaux des 4 Purusharta peuvent être comparés à une échelle à seize barreaux dont chacun est une composante de la conscience unitive à réaliser dans le cadre de la vie sociale\, dans l’ordinaire du quotidien. Ils constituent un enseignement pratique facilitant le rapport au monde du yogi ou de la yogini tentant d’associer sa vie contemplative à sa vie sociale. \nLes week-ends auront lieu au Domaine des Eveils – 71064 – Bruailles – Saône et Loire sauf celui de décembre (en ligne). La semaine d’été se déroulera à Ciel Ouvert 464 Chem. du Fort\, 01300 Virignin
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. 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SUMMARY:Vijñāna bhairava tantra - cycle de 3 séminaires en résidentiel
DESCRIPTION:« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA »\, Le Yoga de la Connaissance Suprême \nCycle de 3 Séminaires Résidentiels à Somapa – 16 au 18 Janvier – 13 au 15 Février – 27 au 29 Mars \nNidrâ Yoga\, Concentration\, Méditation\, Danse méditative\, Chant sanskrit\, Entretiens sur la quête intérieure\, Travail corporel \nNOMBRE DE PLACES LIMITE A 16 PERSONNES\, INSCRIPTION SUR LE FORMULAIRE EN BAS DE PAGE \nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijñāna bhairava tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a\npropagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer. \nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique. \nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, leVijñāna bhairava tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible. \nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. Il est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijñāna bhairava tantra . \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun… Tradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la\nconscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa danse méditative en cercle\, quant à elle\, s’enracine au creuset des multiples traditions et cultures anciennes où elle permettait à une communauté d’hommes et de femmes de partager un état de communion engendrant une solidarité\, mais aussi une ouverture vers la dimension sacrée de la vie. Maintenue très discrète\, presque secrète\, elle est de nos jours un magnifique moyen de retrouver à la fois sa verticalité et son assise personnelle\, mais aussi de vivre un état de dépassement de soi en lien avec les autres.\nLa mise en perspective de ces trois approches (introspection\, danse et lâcher-prise) est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\nCe cycle de 3 séminaires indissociables les uns des autres aborde trois des très grands thèmes du Vijñāna bhairava tantra \, chaque rencontre étant un approfondissement progressif de notre relation à la dimension sacrée de la vie. \n– JANVIER : Yoga de l’Espace et de la Lumière\nMéditation et Expansion de Conscience \n– FEVRIER : Yoga de l’Ombre et de la Pénombre\nEnquête dans les Replis de la Conscience \n– MARS : Yoga du Vide\nRelation au Sans-Forme \nORGANISATION PRATIQUE\nChaque rencontre déclinera cette étude à travers 4 demi-journées consacrées chacune à un aspect du thème.\n– Danse méditative en cercle et écoute corporelle reliées au thème général\n– Court commentaire d’un verset du Vijñāna bhairava tantra lié au thème\n– Etude pratique et intégration du thème par le nidrâ\, la concentration et la\nméditation \nDATES : 16 au 18 Janvier – 13 au 15 Février – 27 au 29 Mars\ndu vendredi soir 18h au dimanche 17h \nEN RESIDENCE\nL’ensemble du cycle se déroule à Somapa\, lieu d’étude consacré à la démarche intérieure\, situé à Eyragues\,15 kilomètres au sud d’Avignon \nLimité à 16 personnes\, logement en chambre à deux ou trois lits\, Somapa a été conçu pour une vie en résidence où chacun participe à son fonctionnement. \nENSEIGNEMENT\nAndré Riehl étudie les traditions des Yogas depuis soixante ans et enseigne à travers le monde depuis 25 ans. Etudiant du Shivaïsme du Cachemire auprès de Swami Lakshman Joo à Srinagar\, disciple de Kashmiri Babu et Chandra Swami de la lignée des Udasins durant 46 ans\, formateur auprès de l’Union Européenne\nde Yoga et de la Indian Yoga Association. \nNatacha Liège est issue du monde professionnel de la danse où elle approfonditles moteurs du mouvement à partir des cinq sens et les différents tonus corporels. Enseignante de yoga postural depuis 2008\, elle continue ses recherches sur le mouvement avec la Danse de l’Etre® et créé la méthode Corps\n360-Hugging the Blue\, technique psycho corporelle s’appuyant sur la relation à un ballon. \nPARTICIPATION\nEnseignement : 690€ pour l’ensemble des 3 rencontres\n190€ à l’inscription\, solde sur place 500€ le 16 Janvier\nEn supplément\, à régler sur place\, la pension complète : 150 € par week-end \nREGLE DE DESISTEMENT\nAvant le 16 décembre 2025\, remboursement de 90€ sur l’acompte\nA partir du 16 décembre\, aucun remboursement de l’acompte \nORGANISATION : RASA Association \nINFORMATIONS : Frédéric Chapeau\nfchapeau@hotmail.com\n06 13 78 70 72 \n 
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LOCATION:Somapa\, 326 Route de Saint-Andiol\, Eyragues\, 13630\, France
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SUMMARY:Vijñāna bhairava tantra - cycle de 3 séminaires en résidentiel
DESCRIPTION:« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA »\, Le Yoga de la Connaissance Suprême \nCycle de 3 Séminaires Résidentiels à Somapa – 16 au 18 Janvier – 13 au 15 Février – 27 au 29 Mars \nNidrâ Yoga\, Concentration\, Méditation\, Danse méditative\, Chant sanskrit\, Entretiens sur la quête intérieure\, Travail corporel \nNOMBRE DE PLACES LIMITE A 16 PERSONNES\, INSCRIPTION SUR LE FORMULAIRE EN BAS DE PAGE \nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijñāna bhairava tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a\npropagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer. \nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique. \nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, leVijñāna bhairava tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible. \nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. Il est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijñāna bhairava tantra . \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun… Tradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la\nconscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa danse méditative en cercle\, quant à elle\, s’enracine au creuset des multiples traditions et cultures anciennes où elle permettait à une communauté d’hommes et de femmes de partager un état de communion engendrant une solidarité\, mais aussi une ouverture vers la dimension sacrée de la vie. Maintenue très discrète\, presque secrète\, elle est de nos jours un magnifique moyen de retrouver à la fois sa verticalité et son assise personnelle\, mais aussi de vivre un état de dépassement de soi en lien avec les autres.\nLa mise en perspective de ces trois approches (introspection\, danse et lâcher-prise) est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\nCe cycle de 3 séminaires indissociables les uns des autres aborde trois des très grands thèmes du Vijñāna bhairava tantra \, chaque rencontre étant un approfondissement progressif de notre relation à la dimension sacrée de la vie. \n– JANVIER : Yoga de l’Espace et de la Lumière\nMéditation et Expansion de Conscience \n– FEVRIER : Yoga de l’Ombre et de la Pénombre\nEnquête dans les Replis de la Conscience \n– MARS : Yoga du Vide\nRelation au Sans-Forme \nORGANISATION PRATIQUE\nChaque rencontre déclinera cette étude à travers 4 demi-journées consacrées chacune à un aspect du thème.\n– Danse méditative en cercle et écoute corporelle reliées au thème général\n– Court commentaire d’un verset du Vijñāna bhairava tantra lié au thème\n– Etude pratique et intégration du thème par le nidrâ\, la concentration et la\nméditation \nDATES : 16 au 18 Janvier – 13 au 15 Février – 27 au 29 Mars\ndu vendredi soir 18h au dimanche 17h \nEN RESIDENCE\nL’ensemble du cycle se déroule à Somapa\, lieu d’étude consacré à la démarche intérieure\, situé à Eyragues\,15 kilomètres au sud d’Avignon \nLimité à 16 personnes\, logement en chambre à deux ou trois lits\, Somapa a été conçu pour une vie en résidence où chacun participe à son fonctionnement. \nENSEIGNEMENT\nAndré Riehl étudie les traditions des Yogas depuis soixante ans et enseigne à travers le monde depuis 25 ans. Etudiant du Shivaïsme du Cachemire auprès de Swami Lakshman Joo à Srinagar\, disciple de Kashmiri Babu et Chandra Swami de la lignée des Udasins durant 46 ans\, formateur auprès de l’Union Européenne\nde Yoga et de la Indian Yoga Association. \nNatacha Liège est issue du monde professionnel de la danse où elle approfonditles moteurs du mouvement à partir des cinq sens et les différents tonus corporels. Enseignante de yoga postural depuis 2008\, elle continue ses recherches sur le mouvement avec la Danse de l’Etre® et créé la méthode Corps\n360-Hugging the Blue\, technique psycho corporelle s’appuyant sur la relation à un ballon. \nPARTICIPATION\nEnseignement : 690€ pour l’ensemble des 3 rencontres\n190€ à l’inscription\, solde sur place 500€ le 16 Janvier\nEn supplément\, à régler sur place\, la pension complète : 150 € par week-end \nREGLE DE DESISTEMENT\nAvant le 16 décembre 2025\, remboursement de 90€ sur l’acompte\nA partir du 16 décembre\, aucun remboursement de l’acompte \nORGANISATION : RASA Association \nINFORMATIONS : Frédéric Chapeau\nfchapeau@hotmail.com\n06 13 78 70 72 \n 
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LOCATION:Somapa\, 326 Route de Saint-Andiol\, Eyragues\, 13630\, France
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SUMMARY:Formation en Nidrâ Yoga – 5ème année «  Purushartas\, les 4 sens de la vie »
DESCRIPTION:« PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie» \nInscription dans le formulaire en bas de page \nDans la tradition de  l’Inde ancienne\, Purusharta désigne les quatre grands motifs des activités humaines pour le grhastha\, l’individu menant une vie classique au sein d’une famille\, à l’inverse du sannyasin menant une vie solitaire consacrée exclusivement à la quête spirituelle.\nC’est là une des grandes particularités et une grande richesse de cette culture  qui a tout autant valorisé le renoncement à la vie dans le monde que l’engagement dans les affaires du monde. Chacune de ces deux démarches a trouvé sa place auprès des êtres en quête d’un quotidien sacralisé. \nDepuis environ une cinquantaine d’années\, les yogas se sont largement répandus dans notre culture occidentale et nombre d’étudiants\, puis de professeurs et plus récemment de formateurs ont vécu de profonds changements intérieurs\, mais aussi dans leur vie sociale grâce à leur implication dans cette démarche millénaire de connaissance de soi. Prenant parfois pour référence quelques grandes personnalités du passé\, des yogis ou ascètes ayant voué toute leur vie au chemin spirituel\, il a été souvent oublié qu’une proposition précise et structurée existait également pour ceux qui ne renonçaient pas au monde\, mais souhaitaient au contraire y participer. \nLe nidrâ yoga\, pris en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement sur la quête de ces buts de l’existence humaine particulièrement adapté à ceux et celles vivant en société\, une maxime célèbre précisant «  Soyez du monde\, mais pas dans le monde ».\nAutrement dit\, participez à la vie du monde\, mais cherchez à y réaliser ce qui est important pour l’épanouissement du Soi\, la perception de la conscience unitive. \nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nDans ce rapport incessant entre l’individu et le monde\, il est souvent difficile de « trouver sa place » et de s’y épanouir. C’est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective que l’étude des Purushartas peut mettre à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLes 4 buts sont : Dharma la responsabilité\, Artha la prospérité\, Kama le plaisir\, Moksha la libération\nChacun de ces buts étant lui-même constitué de quatre niveaux\, l’ensemble du cycle parcourra au fil de ces 16 séances chacune des nuances de notre façon d’être au monde\nDans leur ordre d’apparition selon la classification traditionnelle\, ce sont : \n\nDharma\, les 4 directions de la responsabilité et des devoirs\n* Pravara Dharma\, le lien aux ancêtres et au futur de l’humanité\n* Sampradaya Dharma\, la relation aux instructeurs spirituels\n* Jagat Dharma\, la place personnelle dans la relation au monde\n* Pudgala Dharma\, l’épanouissement du moi (l’ego)\nArtha\, les 4 piliers de la prospérité et du pouvoir\n*Jana Artha\, le pouvoir sur les autres\n* Sva Artha\, la puissance en soi même\n* Dhana Artha\, le rapport à l’argent et à la richesse\n* Uccaya Artha\, l’abondance\, le partage\nKama\, les 4 désirables plaisirs\n* Sarga Kama\, la relation à la nature\n* Samsara Kama\, le plaisir de vivre (danser\, rire\, chanter…)\n* Komala Kama\, les plaisirs sensibles\n* Drava Kama\, jouissance sensuelle et érotisme\n\n\nMoksha\, les 4 étapes de la libération\n* Mumukshu\, l’aspiration à l’émancipation dans la vie mondaine\n*Antar Moksha\, liberté et vie intérieure\n* Sarjana Moksha\, le lâcher prise\n* Asuratva Moksha\, la libération spirituelle\n\nPar les exercices pratiques du Nidrâ Yoga chaque séance abordera l’étude d’une des 4  reliant conscience individuelle et conscience universelle (atman/brahman)\nL’ensemble du programme permettra de développer progressivement l’exploration du rapport macrocosme/microcosme après l’établissement d’un mental silencieux en début de séance. \nLes exercices pratiques sont principalement\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nLes différents niveaux des 4 Purusharta peuvent être comparés à une échelle à seize barreaux dont chacun est une composante de la conscience unitive à réaliser dans le cadre de la vie sociale\, dans l’ordinaire du quotidien. Ils constituent un enseignement pratique facilitant le rapport au monde du yogi ou de la yogini tentant d’associer sa vie contemplative à sa vie sociale. \nLes week-ends auront lieu au Domaine des Eveils – 71064 – Bruailles – Saône et Loire sauf celui de décembre (en ligne). La semaine d’été se déroulera à Ciel Ouvert 464 Chem. du Fort\, 01300 Virignin
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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. 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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
URL:https://nidrayogainternational.com/event/programme-en-ligne-vijnana-bhairava-tantra-et-nidra-yoga/2025-11-25/
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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SUMMARY:Silences Méditatifs et Perceptions Vibratoires
DESCRIPTION:SILENCES MEDITATIFS ET PERCEPTIONS VIBRATOIRES\nCycle d’exploration et d’introspection dans les replis de la conscience Centre d’Eco- Anthropologie – Drôme 2025-2026\n\nDans un monde en constant changement où les valeurs humaines sont remises en question quotidiennement\, y a-t-il dans la conscience humaine un état stable qui permettrait de faire face à la perte générale de repères dans l’ensemble des sociétés et des cultures planétaires ?Ce cycle d’étude abordera les états de silence intérieur favorisant la perception fine de la réalité et des activités vibratoires régissant cette même réalité.\nIl s’appuie sur les savoirs ancestraux transmis sans interruption depuis des siècles à travers la tradition du mantra sanskrit (littéralement « Cela qui protège parfaitement le mental ») dans le Shivaïsme  classique\, ainsi que dans d’autres cultures ayant essentiellement fondé leur connaissance du monde et de l’humain sur la perception sensible\, vérifiée ensuite par la pensée logique.\nLe rapport à la dimension sacrée de la vie étant le fondement de toute relation\, à soi\, aux autres\, au monde et aux différents règnes de vivant\, le cycle  abordera le « savoir-être » dans les différents modes de l’altérité.\n\nProgramme indicatif\, évoluant en fonction des acquis des étudiants :\nLes 5 niveaux de l’énergie de la parole\nLes 3 souffles de la dimension orale\nLes 15 voyelles et 35 consonnes\nLes degrés du son primordial\nMéditations sur les silences\nLa relation Vibrations/Foyers d’Energie\nLa concentration et l’énergie solaire chantée\nLes Silences vibratoires dans les cellules\nLes relations Silence/Matière corporelle\nLes chants d’extase individuelle et collective\nLes mantras d’autres traditions ( soufie\, taoïste\, bouddhiste\, chrétien)\nEntretiens et séances de questions/réponses sur les origines de la tradition et les schémas de fonctionnement de l’être humain dans le monde contemporain en relation avec les savoirs ancestraux \n  \nDates\n* Année 2025\n25 au 31 Juillet : Séminaire d’introduction et d’initiation\n31 Octobre – 2 Novembre : Approfondissement  Niveau 1\n* Année 2026\n27 Février – 1er Mars : Approfondissement  Niveau 2\n30 Avril- 2 Mai : Approfondissement  Niveau 3\n24 au 30 Juillet : Séminaire d’ImmersionVolume Horaire\nEntre 130 et 150 heures réparties sur 19 journéesNombre de places\n14 personnes sur la base de la date d’inscriptionLieu\nCentre d’Eco-Anthropologie\nLes Aymes – 26340 Chastel-Arnaud\,\nDans la Drôme  à 1 heure au Sud-Est de Valence\nSitué en pleine nature\, à 600m d’altitude\, le lieu offre une qualité de vie simple propice à l’intériorité.\nChambres simples organisées en chalet et yourte  –  Cuisines indépendantes pour les étudiantsParticipation\n2280 € pour l’ensemble du cycle\nAcompte à l’inscription 780 €\nSolde 1500 € à la première session. Possibilité de 2 règlements de 750 € chacunOrganisation / Informations/ Inscriptions\nCentre d’Eco-Anthropologie  –  Françoise BUISSON  et Brigitte PINAT\nTéléphone  06 63 72 11 54\nEmail : eco-anthropologie@orange.fr
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CATEGORIES:Retraites et séminaires
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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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SUMMARY:Formation en Nidrâ Yoga – 5ème année «  Purushartas\, les 4 sens de la vie »
DESCRIPTION:« PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie» \nInscription dans le formulaire en bas de page \nDans la tradition de  l’Inde ancienne\, Purusharta désigne les quatre grands motifs des activités humaines pour le grhastha\, l’individu menant une vie classique au sein d’une famille\, à l’inverse du sannyasin menant une vie solitaire consacrée exclusivement à la quête spirituelle.\nC’est là une des grandes particularités et une grande richesse de cette culture  qui a tout autant valorisé le renoncement à la vie dans le monde que l’engagement dans les affaires du monde. Chacune de ces deux démarches a trouvé sa place auprès des êtres en quête d’un quotidien sacralisé. \nDepuis environ une cinquantaine d’années\, les yogas se sont largement répandus dans notre culture occidentale et nombre d’étudiants\, puis de professeurs et plus récemment de formateurs ont vécu de profonds changements intérieurs\, mais aussi dans leur vie sociale grâce à leur implication dans cette démarche millénaire de connaissance de soi. Prenant parfois pour référence quelques grandes personnalités du passé\, des yogis ou ascètes ayant voué toute leur vie au chemin spirituel\, il a été souvent oublié qu’une proposition précise et structurée existait également pour ceux qui ne renonçaient pas au monde\, mais souhaitaient au contraire y participer. \nLe nidrâ yoga\, pris en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement sur la quête de ces buts de l’existence humaine particulièrement adapté à ceux et celles vivant en société\, une maxime célèbre précisant «  Soyez du monde\, mais pas dans le monde ».\nAutrement dit\, participez à la vie du monde\, mais cherchez à y réaliser ce qui est important pour l’épanouissement du Soi\, la perception de la conscience unitive. \nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nDans ce rapport incessant entre l’individu et le monde\, il est souvent difficile de « trouver sa place » et de s’y épanouir. C’est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective que l’étude des Purushartas peut mettre à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLes 4 buts sont : Dharma la responsabilité\, Artha la prospérité\, Kama le plaisir\, Moksha la libération\nChacun de ces buts étant lui-même constitué de quatre niveaux\, l’ensemble du cycle parcourra au fil de ces 16 séances chacune des nuances de notre façon d’être au monde\nDans leur ordre d’apparition selon la classification traditionnelle\, ce sont : \n\nDharma\, les 4 directions de la responsabilité et des devoirs\n* Pravara Dharma\, le lien aux ancêtres et au futur de l’humanité\n* Sampradaya Dharma\, la relation aux instructeurs spirituels\n* Jagat Dharma\, la place personnelle dans la relation au monde\n* Pudgala Dharma\, l’épanouissement du moi (l’ego)\nArtha\, les 4 piliers de la prospérité et du pouvoir\n*Jana Artha\, le pouvoir sur les autres\n* Sva Artha\, la puissance en soi même\n* Dhana Artha\, le rapport à l’argent et à la richesse\n* Uccaya Artha\, l’abondance\, le partage\nKama\, les 4 désirables plaisirs\n* Sarga Kama\, la relation à la nature\n* Samsara Kama\, le plaisir de vivre (danser\, rire\, chanter…)\n* Komala Kama\, les plaisirs sensibles\n* Drava Kama\, jouissance sensuelle et érotisme\n\n\nMoksha\, les 4 étapes de la libération\n* Mumukshu\, l’aspiration à l’émancipation dans la vie mondaine\n*Antar Moksha\, liberté et vie intérieure\n* Sarjana Moksha\, le lâcher prise\n* Asuratva Moksha\, la libération spirituelle\n\nPar les exercices pratiques du Nidrâ Yoga chaque séance abordera l’étude d’une des 4  reliant conscience individuelle et conscience universelle (atman/brahman)\nL’ensemble du programme permettra de développer progressivement l’exploration du rapport macrocosme/microcosme après l’établissement d’un mental silencieux en début de séance. \nLes exercices pratiques sont principalement\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nLes différents niveaux des 4 Purusharta peuvent être comparés à une échelle à seize barreaux dont chacun est une composante de la conscience unitive à réaliser dans le cadre de la vie sociale\, dans l’ordinaire du quotidien. Ils constituent un enseignement pratique facilitant le rapport au monde du yogi ou de la yogini tentant d’associer sa vie contemplative à sa vie sociale. \nLes week-ends auront lieu au Domaine des Eveils – 71064 – Bruailles – Saône et Loire sauf celui de décembre (en ligne). La semaine d’été se déroulera à Ciel Ouvert 464 Chem. du Fort\, 01300 Virignin
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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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SUMMARY:"Care for the Earth: Building the Caring Mind" - Congrès scientifique aux pieds des Alpilles
DESCRIPTION:Congrès scientifique aux pieds des Alpilles – St Rémy de Provence \nOrganisation : Jan Visser \njvisser@learndev.org
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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. 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Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. 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