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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. 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SUMMARY:Formation en Nidrâ Yoga – 5ème année «  Purushartas\, les 4 sens de la vie »
DESCRIPTION:« PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie» \nInscription dans le formulaire en bas de page \nDans la tradition de  l’Inde ancienne\, Purusharta désigne les quatre grands motifs des activités humaines pour le grhastha\, l’individu menant une vie classique au sein d’une famille\, à l’inverse du sannyasin menant une vie solitaire consacrée exclusivement à la quête spirituelle.\nC’est là une des grandes particularités et une grande richesse de cette culture  qui a tout autant valorisé le renoncement à la vie dans le monde que l’engagement dans les affaires du monde. Chacune de ces deux démarches a trouvé sa place auprès des êtres en quête d’un quotidien sacralisé. \nDepuis environ une cinquantaine d’années\, les yogas se sont largement répandus dans notre culture occidentale et nombre d’étudiants\, puis de professeurs et plus récemment de formateurs ont vécu de profonds changements intérieurs\, mais aussi dans leur vie sociale grâce à leur implication dans cette démarche millénaire de connaissance de soi. Prenant parfois pour référence quelques grandes personnalités du passé\, des yogis ou ascètes ayant voué toute leur vie au chemin spirituel\, il a été souvent oublié qu’une proposition précise et structurée existait également pour ceux qui ne renonçaient pas au monde\, mais souhaitaient au contraire y participer. \nLe nidrâ yoga\, pris en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement sur la quête de ces buts de l’existence humaine particulièrement adapté à ceux et celles vivant en société\, une maxime célèbre précisant «  Soyez du monde\, mais pas dans le monde ».\nAutrement dit\, participez à la vie du monde\, mais cherchez à y réaliser ce qui est important pour l’épanouissement du Soi\, la perception de la conscience unitive. \nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nDans ce rapport incessant entre l’individu et le monde\, il est souvent difficile de « trouver sa place » et de s’y épanouir. C’est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective que l’étude des Purushartas peut mettre à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLes 4 buts sont : Dharma la responsabilité\, Artha la prospérité\, Kama le plaisir\, Moksha la libération\nChacun de ces buts étant lui-même constitué de quatre niveaux\, l’ensemble du cycle parcourra au fil de ces 16 séances chacune des nuances de notre façon d’être au monde\nDans leur ordre d’apparition selon la classification traditionnelle\, ce sont : \n\nDharma\, les 4 directions de la responsabilité et des devoirs\n* Pravara Dharma\, le lien aux ancêtres et au futur de l’humanité\n* Sampradaya Dharma\, la relation aux instructeurs spirituels\n* Jagat Dharma\, la place personnelle dans la relation au monde\n* Pudgala Dharma\, l’épanouissement du moi (l’ego)\nArtha\, les 4 piliers de la prospérité et du pouvoir\n*Jana Artha\, le pouvoir sur les autres\n* Sva Artha\, la puissance en soi même\n* Dhana Artha\, le rapport à l’argent et à la richesse\n* Uccaya Artha\, l’abondance\, le partage\nKama\, les 4 désirables plaisirs\n* Sarga Kama\, la relation à la nature\n* Samsara Kama\, le plaisir de vivre (danser\, rire\, chanter…)\n* Komala Kama\, les plaisirs sensibles\n* Drava Kama\, jouissance sensuelle et érotisme\n\n\nMoksha\, les 4 étapes de la libération\n* Mumukshu\, l’aspiration à l’émancipation dans la vie mondaine\n*Antar Moksha\, liberté et vie intérieure\n* Sarjana Moksha\, le lâcher prise\n* Asuratva Moksha\, la libération spirituelle\n\nPar les exercices pratiques du Nidrâ Yoga chaque séance abordera l’étude d’une des 4  reliant conscience individuelle et conscience universelle (atman/brahman)\nL’ensemble du programme permettra de développer progressivement l’exploration du rapport macrocosme/microcosme après l’établissement d’un mental silencieux en début de séance. \nLes exercices pratiques sont principalement\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nLes différents niveaux des 4 Purusharta peuvent être comparés à une échelle à seize barreaux dont chacun est une composante de la conscience unitive à réaliser dans le cadre de la vie sociale\, dans l’ordinaire du quotidien. Ils constituent un enseignement pratique facilitant le rapport au monde du yogi ou de la yogini tentant d’associer sa vie contemplative à sa vie sociale. \nLes week-ends auront lieu au Domaine des Eveils – 71064 – Bruailles – Saône et Loire sauf celui de décembre (en ligne). La semaine d’été se déroulera à Ciel Ouvert 464 Chem. du Fort\, 01300 Virignin
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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CATEGORIES:Programmes en ligne
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SUMMARY:Silences Méditatifs et Perceptions Vibratoires
DESCRIPTION:SILENCES MEDITATIFS ET PERCEPTIONS VIBRATOIRES\nCycle d’exploration et d’introspection dans les replis de la conscience Centre d’Eco- Anthropologie – Drôme 2025-2026\n\nDans un monde en constant changement où les valeurs humaines sont remises en question quotidiennement\, y a-t-il dans la conscience humaine un état stable qui permettrait de faire face à la perte générale de repères dans l’ensemble des sociétés et des cultures planétaires ?Ce cycle d’étude abordera les états de silence intérieur favorisant la perception fine de la réalité et des activités vibratoires régissant cette même réalité.\nIl s’appuie sur les savoirs ancestraux transmis sans interruption depuis des siècles à travers la tradition du mantra sanskrit (littéralement « Cela qui protège parfaitement le mental ») dans le Shivaïsme  classique\, ainsi que dans d’autres cultures ayant essentiellement fondé leur connaissance du monde et de l’humain sur la perception sensible\, vérifiée ensuite par la pensée logique.\nLe rapport à la dimension sacrée de la vie étant le fondement de toute relation\, à soi\, aux autres\, au monde et aux différents règnes de vivant\, le cycle  abordera le « savoir-être » dans les différents modes de l’altérité.\n\nProgramme indicatif\, évoluant en fonction des acquis des étudiants :\nLes 5 niveaux de l’énergie de la parole\nLes 3 souffles de la dimension orale\nLes 15 voyelles et 35 consonnes\nLes degrés du son primordial\nMéditations sur les silences\nLa relation Vibrations/Foyers d’Energie\nLa concentration et l’énergie solaire chantée\nLes Silences vibratoires dans les cellules\nLes relations Silence/Matière corporelle\nLes chants d’extase individuelle et collective\nLes mantras d’autres traditions ( soufie\, taoïste\, bouddhiste\, chrétien)\nEntretiens et séances de questions/réponses sur les origines de la tradition et les schémas de fonctionnement de l’être humain dans le monde contemporain en relation avec les savoirs ancestraux \n  \nDates\n* Année 2025\n25 au 31 Juillet : Séminaire d’introduction et d’initiation\n31 Octobre – 2 Novembre : Approfondissement  Niveau 1\n* Année 2026\n27 Février – 1er Mars : Approfondissement  Niveau 2\n30 Avril- 2 Mai : Approfondissement  Niveau 3\n24 au 30 Juillet : Séminaire d’ImmersionVolume Horaire\nEntre 130 et 150 heures réparties sur 19 journéesNombre de places\n14 personnes sur la base de la date d’inscriptionLieu\nCentre d’Eco-Anthropologie\nLes Aymes – 26340 Chastel-Arnaud\,\nDans la Drôme  à 1 heure au Sud-Est de Valence\nSitué en pleine nature\, à 600m d’altitude\, le lieu offre une qualité de vie simple propice à l’intériorité.\nChambres simples organisées en chalet et yourte  –  Cuisines indépendantes pour les étudiantsParticipation\n2280 € pour l’ensemble du cycle\nAcompte à l’inscription 780 €\nSolde 1500 € à la première session. Possibilité de 2 règlements de 750 € chacunOrganisation / Informations/ Inscriptions\nCentre d’Eco-Anthropologie  –  Françoise BUISSON  et Brigitte PINAT\nTéléphone  06 63 72 11 54\nEmail : eco-anthropologie@orange.fr
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LOCATION:Centre d’Eco-Anthropologie –  26340 Chastel-Arnaud – Drôme\, Chastel-Arnaud\, Drôme\, 26340\, France
CATEGORIES:Retraites et séminaires
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Mandukya Upanishad et Nidrâ yoga - La Ciotat
DESCRIPTION:Mandukya Upanishad et Nidrâ yoga au centre Zero Gravity à La Ciotat\n\nLa relation Microcosme / Macrocosme\, le lien Humain / UniversSelon les traditions des Upanishad et de l’Asparsha yoga (une des origines du nidrâ yoga)\, l’être humain est intimement relié à l’ensemble de l’univers\, l’affirmation classique annonçant qu’en réalité\, les deux sont d’origine identique et de même nature.\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » présente  l’être humain et l’univers comme une seule et unique réalité.\nLes rapports entre les différentes vibrations composant l’être humain et le cosmos sont établis selon des codes relationnels dont l’origine première n’est pas définissable ni définie\, le Véda se limitant à le nommer «  Grand Principe »\nDans la démarche du nidrâ yoga\, comme dans beaucoup d’autres yogas\, il a été vérifié que seul  l’état de silence mental permet  l’exploration de ces rapports vibratoires entre  conscience individuelle et conscience universelle à travers toutes leurs facettes\, ainsi qu’une immersion dans l’état d’unité.\nLe texte de référence pour l’étude pratique de ces rapports dans le nidrâ yoga est la Mandukya Upanishad\, la plus courte des douze Upanishads principales de la Sruti  (enseignement révélé) que l’on trouve dans  l’Atharvaveda\, un des quatre Vedas. Bien qu’encore incertaine aujourd’hui\, la date de sa rédaction est estimée entre le 1er et 2ème siècle\nLe texte présente la conscience comme constituée de trois couches ou trois états ( jagrat conscient\,  svapna subconscient\, sushupti inconscient) auxquels se rajoute un quatrième état\, turya\, dans lequel précisément s’établissent les liens entre microcosme et macrocosme.\nL’Upanishad invite à aborder des notions profondes du yoga passant généralement inaperçues que sont les vibrations du pranava\, les sonorités de base constituant l’ensemble la vibration globale de l’univers.\nIl contient ainsi quatre  niveaux d’étude auxquels se rajoute Saptânga  Maha Patha\, le grand pèlerinage des Sept Stations: \n\nGagana\, le firmament\nPataga\, les luminaires\nBhuva\, l’atmosphère\nViha\, le ciel\nJala\, l’eau\nAgni\, le feu\nBhumi\, la terre
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LOCATION:Centre Zero Gravity la Ciotat\, la Ciotat\, France
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:SANGHA ET SADHANA - rencontre des élèves 3 jours en Ardèche
DESCRIPTION:SANGHA ET SADHANA – rencontre des élèves 3 jours en Ardèche \nUne rencontre dans la méditation pour les nouveaux et anciens élèves d’André Riehl avec des séances de Nidrâ Yoga\, satsangs et mantra avec André ainsi que des ateliers animés par les élèves. \nPROGRAMME * : \n🪔​ Enseignements et pratiques avec André Riehl : NIDRA YOGA\, MANTRA et SATSANG  \n🧘🏽‍♂️ Asana et méditation silencieuse ​ \n☀️​ Ateliers proposés par les élèves – céramique sacrée\, qi gong\, auto-massage de la tête selon les principes de l’ayurveda\, chants sacrés\, récitation du Hanuman Chaleesa. \n🪕​Soirée danse et chants Bauls \nLe nombre de place est limité à 40 personnes\, pensez à réserver si vous êtes intéressés. Date limite d’inscription : 6 mai 2026 \nPROGRAMME : \nVENDREDI 22 MAI \n– 18h : accueil \n– 19h : repas \n– 20h30 : satsang avec André Riehl \nSAMEDI 23 MAI \n– 6h30 : asana avec Marie-San \n– 7h30 : méditation silencieuse \n– 8h30  : petit déjeuner \n– 9h45 : nidra yoga avec André Riehl \n–  11h30 : atelier sanskrit avec Eveline \n– 12h30 : repas midi \n– 13h45  : seva et pause \n– 15h : céramique sacrée avec Florence \n– 17h : mantra avec André Riehl \n– 19h : repas \n– 20h30-22h : chants et danse de la tradition Baûle avec Jomuna \nDIMANCHE 24 MAI \n– 6h30 : asana avec Marie-San \n– 7h30 : méditation silencieuse \n– 8h30 : petit déjeuner \n– 9h45 : nidra yoga avec André Riehl \n– 11h30 : qi gong avec Sabine \n– 12h30 : repas midi \n– 13h45 : seva et pause \n– 17h : mantra avec André Riehl \n– 19h : repas \n– 20h30 : massage de la tête avec Laurence \nLUNDI 25 MAI \n– 6h30 : asana avec Marie-San \n– 7h30 : méditation silencieuse \n– 8h30 : petit déjeuner \n– 9h45 : nidra yoga avec André Riehl \n– 11h30 : chants sacrés\, récitation du Hanuman Chaleesa avec Cécile \n– 12h30 : repas midi \n– 15h : satsang avec André Riehl \n– 17h : départ \n* le programme pourra connaître des modifications selon les aléas \nLIEU \n\n\nNous avons la chance d’être accueillis au Centre Zen de la Falaise Verte pour notre rencontre de 3 jours. \nhttps://www.falaiseverte.org/ \nPARTICIPATION : 90€ participation pour les 3 jours de retraite + 210€ sur place hébergement et repas (+ 5€ adhésion association de la Falaise Verte). \nINSCRIPTION : sur le site  https://www.helloasso.com/associations/karuna/evenements/retraite-sangha-et-sadhana  \nNous avons choisi de proposer un prix accessible de 30€ par jour pour cette rencontre sangha et sadhana\, principalement pour couvrir les frais d’organisation. (pas remboursement de 90€ en cas d’annulation) \nREPAS : La cuisine est entièrement végétarienne et biologique. La Falaise Verte se fournit au maximum auprès de producteurs locaux travaillant de façon respectueuse de l’homme et de l’environnement. \nPARTICIPATION A LA VIE COLLECTIVE : Dans un esprit de partage et de rencontres\, nous demandons l’aide de quelques participants : \n– après le petit déjeuner pour l’épluchage des légumes (durée : environ 30 mn) \n– à chaque repas pour débarrasser la table\, nettoyer le réfectoire et mettre le couvert pour le repas suivant. \n– à un moment de la journée pour le nettoyage des sanitaires. \nLa participation à la vie collective\, à l’image des dôjô au Japon\, fait partie intégrante de la pratique. \n\n\n 
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Chakra et mantra yoga - Semaine d’étude et de pratique avec André Riehl
DESCRIPTION:CHAKRA ET MANTRA YOGA – Semaine d’étude et de pratique avec André Riehl \nTradition Shivaïte \nDans la littérature traditionnelle\, les « chakras » sont présentés sans réalité matérielle\, mais davantage comme des transformateurs d’énergies issues de l’Energie Primordiale\, et organisant l’ensemble de nos activités quotidiennes\, des plus denses telle l’alimentation aux plus subtiles telle notre rapport à la dimension sacrée de la vie. \nLes mantras\, quant à eux\, sont présentés comme des formules ou des paroles dont la juste pronon-\nciation favorise l’entrée en contact avec les chakras et leur système de distribution énergétique.\nCe séminaire abordera l’étude approfondie de la relation Chakra/Mantra au travers d’exercices de\nconcentration\, de chant sanskrit associé à des rythmes de pranayama\, de méditations basées sur\nl’utilisation des couleurs et des Bhavas et Rasa\, les sentiments et émotions\, avec pour texte de réfé-\nrence le Sat Chakra Nirupana. \nCe programme\, bien qu’assez soutenu\, est ouvert et accessible à tous. \nDates : 1er juin (18h) au 7 juin (14h) 2026 \n\nInscription et infos :\nCaroline Piot\, info.tilayoga@pm.me\nhttps://tilayogaetsoins.com/evenements-et-ateliers/ \n\n→ Formulaire d’inscription en ligne: https://forms.gle/Jc9iUahHVwgQnaFQA\nVotre inscription devient effective avec le versement d’un acompte de 250 euros \n\nPARTICIPATION :\nEnseignement : 500 euros\nHébergement : à partir de 216 euros (selon le mode de logement choisi)\nRepas : 250 euros\nLieu\nLa Soleillette\, 151 impasse de la Soleillette\,\n74250 Bogève\, France (30 min Genève)\nhttps://soleillette.com/\nPublic\nCe séminaire est ouvert à tous et s’adresse à toute personne faisant une démarche intérieure personnelle ainsi qu’aux enseignant.e.s de Yoga de toute tradition.
URL:https://nidrayogainternational.com/event/chakra-mantra-andre-riehl-la-soleillette/
LOCATION:La Soleillette – Bogève\, 151 Impasse de la Soleillette\, Bogève\, 74250\, France
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Formation en Nidrâ Yoga – 5ème année «  Purushartas\, les 4 sens de la vie »
DESCRIPTION:« PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie» \nInscription dans le formulaire en bas de page \nDans la tradition de  l’Inde ancienne\, Purusharta désigne les quatre grands motifs des activités humaines pour le grhastha\, l’individu menant une vie classique au sein d’une famille\, à l’inverse du sannyasin menant une vie solitaire consacrée exclusivement à la quête spirituelle.\nC’est là une des grandes particularités et une grande richesse de cette culture  qui a tout autant valorisé le renoncement à la vie dans le monde que l’engagement dans les affaires du monde. Chacune de ces deux démarches a trouvé sa place auprès des êtres en quête d’un quotidien sacralisé. \nDepuis environ une cinquantaine d’années\, les yogas se sont largement répandus dans notre culture occidentale et nombre d’étudiants\, puis de professeurs et plus récemment de formateurs ont vécu de profonds changements intérieurs\, mais aussi dans leur vie sociale grâce à leur implication dans cette démarche millénaire de connaissance de soi. Prenant parfois pour référence quelques grandes personnalités du passé\, des yogis ou ascètes ayant voué toute leur vie au chemin spirituel\, il a été souvent oublié qu’une proposition précise et structurée existait également pour ceux qui ne renonçaient pas au monde\, mais souhaitaient au contraire y participer. \nLe nidrâ yoga\, pris en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement sur la quête de ces buts de l’existence humaine particulièrement adapté à ceux et celles vivant en société\, une maxime célèbre précisant «  Soyez du monde\, mais pas dans le monde ».\nAutrement dit\, participez à la vie du monde\, mais cherchez à y réaliser ce qui est important pour l’épanouissement du Soi\, la perception de la conscience unitive. \nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nDans ce rapport incessant entre l’individu et le monde\, il est souvent difficile de « trouver sa place » et de s’y épanouir. C’est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective que l’étude des Purushartas peut mettre à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLes 4 buts sont : Dharma la responsabilité\, Artha la prospérité\, Kama le plaisir\, Moksha la libération\nChacun de ces buts étant lui-même constitué de quatre niveaux\, l’ensemble du cycle parcourra au fil de ces 16 séances chacune des nuances de notre façon d’être au monde\nDans leur ordre d’apparition selon la classification traditionnelle\, ce sont : \n\nDharma\, les 4 directions de la responsabilité et des devoirs\n* Pravara Dharma\, le lien aux ancêtres et au futur de l’humanité\n* Sampradaya Dharma\, la relation aux instructeurs spirituels\n* Jagat Dharma\, la place personnelle dans la relation au monde\n* Pudgala Dharma\, l’épanouissement du moi (l’ego)\nArtha\, les 4 piliers de la prospérité et du pouvoir\n*Jana Artha\, le pouvoir sur les autres\n* Sva Artha\, la puissance en soi même\n* Dhana Artha\, le rapport à l’argent et à la richesse\n* Uccaya Artha\, l’abondance\, le partage\nKama\, les 4 désirables plaisirs\n* Sarga Kama\, la relation à la nature\n* Samsara Kama\, le plaisir de vivre (danser\, rire\, chanter…)\n* Komala Kama\, les plaisirs sensibles\n* Drava Kama\, jouissance sensuelle et érotisme\n\n\nMoksha\, les 4 étapes de la libération\n* Mumukshu\, l’aspiration à l’émancipation dans la vie mondaine\n*Antar Moksha\, liberté et vie intérieure\n* Sarjana Moksha\, le lâcher prise\n* Asuratva Moksha\, la libération spirituelle\n\nPar les exercices pratiques du Nidrâ Yoga chaque séance abordera l’étude d’une des 4  reliant conscience individuelle et conscience universelle (atman/brahman)\nL’ensemble du programme permettra de développer progressivement l’exploration du rapport macrocosme/microcosme après l’établissement d’un mental silencieux en début de séance. \nLes exercices pratiques sont principalement\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nLes différents niveaux des 4 Purusharta peuvent être comparés à une échelle à seize barreaux dont chacun est une composante de la conscience unitive à réaliser dans le cadre de la vie sociale\, dans l’ordinaire du quotidien. Ils constituent un enseignement pratique facilitant le rapport au monde du yogi ou de la yogini tentant d’associer sa vie contemplative à sa vie sociale. \nLes week-ends auront lieu au Domaine des Eveils – 71064 – Bruailles – Saône et Loire sauf celui de décembre (en ligne). La semaine d’été se déroulera à Ciel Ouvert 464 Chem. du Fort\, 01300 Virignin
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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. 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SUMMARY:Purusha Festival - rencontre des yogas traditionnels
DESCRIPTION:Purusha Festival – « Aux racines de l’Être «  \nCette 2ème rencontre des yogas traditionnels se déroulera du 16 au 19 juillet 2026 au Prieuré de Marcevol à Arboussols dans les Pyrénées Orientales. \nUne immersion de plusieurs jours pour vivre des moments de partage autour d’enseignements authentiques issus des sagesses de l’Inde. \nLa rencontre est ouverte à tous\, débutants et pratiquants avancés. \nAndré Riehl y proposera chaque jour un atelier : Nidrâ Yoga\, Mantra\, satsangs  \nVous retrouverez aussi ses élèves Jomuna (Valérie Glaize) et Cécile Seenivasagam \n « Purusha\, l’Être cosmique (sanskrit : पुरुष). Dans l’hindouisme\, Purusha fait référence à l’Être cosmique ou au Soi suprême. Il représente l’essence éternelle et immuable qui imprègne tout dans l’univers. » \n\n\nAu programme : \n Mantra\, Kirtan (chants dévotionnels en réponse)\, Bhajan\ndécouverte de la poésie mystique des Bâuls \n Pranayama\, Hatha Yoga\, Yoga Iyengar\, Nidrâ Yoga\, Ashtanga\, méditation\, Bhakti Yoga \nSatsangs / enseignements et partages autour de différentes traditions indiennes \nJyotish – astrologie védique avec rituels du feu \nAyurveda \n\n\nNous accueillons avec plaisir les enfants qui auront leur « Festi’kids » avec des ateliers conçus spécialement pour eux en plus de l’accès à de nombreux ateliers du festival selon leur âge et leurs envies. \n\n\nVous serez guidés par des professeurs et instructeurs expérimentés qui font de leur discipline une recherche intérieure et qui pratiquent tous depuis plus de 15 ans. \n 
URL:https://nidrayogainternational.com/event/purusha-festival-rencontre-des-yogas-traditionnels-2/
LOCATION:Prieuré de Marcevol\, Prieuré de Marcevol\, Arboussols\, Pyrénées Orientales\, 66007\, France
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SUMMARY:Silences Méditatifs et Perceptions Vibratoires
DESCRIPTION:SILENCES MEDITATIFS ET PERCEPTIONS VIBRATOIRES\nCycle d’exploration et d’introspection dans les replis de la conscience Centre d’Eco- Anthropologie – Drôme 2025-2026\n\nDans un monde en constant changement où les valeurs humaines sont remises en question quotidiennement\, y a-t-il dans la conscience humaine un état stable qui permettrait de faire face à la perte générale de repères dans l’ensemble des sociétés et des cultures planétaires ?Ce cycle d’étude abordera les états de silence intérieur favorisant la perception fine de la réalité et des activités vibratoires régissant cette même réalité.\nIl s’appuie sur les savoirs ancestraux transmis sans interruption depuis des siècles à travers la tradition du mantra sanskrit (littéralement « Cela qui protège parfaitement le mental ») dans le Shivaïsme  classique\, ainsi que dans d’autres cultures ayant essentiellement fondé leur connaissance du monde et de l’humain sur la perception sensible\, vérifiée ensuite par la pensée logique.\nLe rapport à la dimension sacrée de la vie étant le fondement de toute relation\, à soi\, aux autres\, au monde et aux différents règnes de vivant\, le cycle  abordera le « savoir-être » dans les différents modes de l’altérité.\n\nProgramme indicatif\, évoluant en fonction des acquis des étudiants :\nLes 5 niveaux de l’énergie de la parole\nLes 3 souffles de la dimension orale\nLes 15 voyelles et 35 consonnes\nLes degrés du son primordial\nMéditations sur les silences\nLa relation Vibrations/Foyers d’Energie\nLa concentration et l’énergie solaire chantée\nLes Silences vibratoires dans les cellules\nLes relations Silence/Matière corporelle\nLes chants d’extase individuelle et collective\nLes mantras d’autres traditions ( soufie\, taoïste\, bouddhiste\, chrétien)\nEntretiens et séances de questions/réponses sur les origines de la tradition et les schémas de fonctionnement de l’être humain dans le monde contemporain en relation avec les savoirs ancestraux \n  \nDates\n* Année 2025\n25 au 31 Juillet : Séminaire d’introduction et d’initiation\n31 Octobre – 2 Novembre : Approfondissement  Niveau 1\n* Année 2026\n27 Février – 1er Mars : Approfondissement  Niveau 2\n30 Avril- 2 Mai : Approfondissement  Niveau 3\n24 au 30 Juillet : Séminaire d’ImmersionVolume Horaire\nEntre 130 et 150 heures réparties sur 19 journéesNombre de places\n14 personnes sur la base de la date d’inscriptionLieu\nCentre d’Eco-Anthropologie\nLes Aymes – 26340 Chastel-Arnaud\,\nDans la Drôme  à 1 heure au Sud-Est de Valence\nSitué en pleine nature\, à 600m d’altitude\, le lieu offre une qualité de vie simple propice à l’intériorité.\nChambres simples organisées en chalet et yourte  –  Cuisines indépendantes pour les étudiantsParticipation\n2280 € pour l’ensemble du cycle\nAcompte à l’inscription 780 €\nSolde 1500 € à la première session. Possibilité de 2 règlements de 750 € chacunOrganisation / Informations/ Inscriptions\nCentre d’Eco-Anthropologie  –  Françoise BUISSON  et Brigitte PINAT\nTéléphone  06 63 72 11 54\nEmail : eco-anthropologie@orange.fr
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LOCATION:Centre d’Eco-Anthropologie –  26340 Chastel-Arnaud – Drôme\, Chastel-Arnaud\, Drôme\, 26340\, France
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SUMMARY:Formation en Nidrâ Yoga – 5ème année « PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie »
DESCRIPTION:« PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie» \nInscription dans le formulaire en bas de page\n\nDans la tradition de  l’Inde ancienne\, Purusharta désigne les quatre grands motifs des activités humaines pour le grhastha\, l’individu menant une vie classique au sein d’une famille\, à l’inverse du sannyasin menant une vie solitaire consacrée exclusivement à la quête spirituelle.\nC’est là une des grandes particularités et une grande richesse de cette culture  qui a tout autant valorisé le renoncement à la vie dans le monde que l’engagement dans les affaires du monde. Chacune de ces deux démarches a trouvé sa place auprès des êtres en quête d’un quotidien sacralisé. \nDepuis environ une cinquantaine d’années\, les yogas se sont largement répandus dans notre culture occidentale et nombre d’étudiants\, puis de professeurs et plus récemment de formateurs ont vécu de profonds changements intérieurs\, mais aussi dans leur vie sociale grâce à leur implication dans cette démarche millénaire de connaissance de soi. Prenant parfois pour référence quelques grandes personnalités du passé\, des yogis ou ascètes ayant voué toute leur vie au chemin spirituel\, il a été souvent oublié qu’une proposition précise et structurée existait également pour ceux qui ne renonçaient pas au monde\, mais souhaitaient au contraire y participer. \nLe nidrâ yoga\, pris en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement sur la quête de ces buts de l’existence humaine particulièrement adapté à ceux et celles vivant en société\, une maxime célèbre précisant «  Soyez du monde\, mais pas dans le monde ».\nAutrement dit\, participez à la vie du monde\, mais cherchez à y réaliser ce qui est important pour l’épanouissement du Soi\, la perception de la conscience unitive. \nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nDans ce rapport incessant entre l’individu et le monde\, il est souvent difficile de « trouver sa place » et de s’y épanouir. C’est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective que l’étude des Purushartas peut mettre à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLes 4 buts sont : Dharma la responsabilité\, Artha la prospérité\, Kama le plaisir\, Moksha la libération\nChacun de ces buts étant lui-même constitué de quatre niveaux\, l’ensemble du cycle parcourra au fil de ces 16 séances chacune des nuances de notre façon d’être au monde\nDans leur ordre d’apparition selon la classification traditionnelle\, ce sont : \n\nDharma\, les 4 directions de la responsabilité et des devoirs\n* Pravara Dharma\, le lien aux ancêtres et au futur de l’humanité\n* Sampradaya Dharma\, la relation aux instructeurs spirituels\n* Jagat Dharma\, la place personnelle dans la relation au monde\n* Pudgala Dharma\, l’épanouissement du moi (l’ego)\nArtha\, les 4 piliers de la prospérité et du pouvoir\n*Jana Artha\, le pouvoir sur les autres\n* Sva Artha\, la puissance en soi même\n* Dhana Artha\, le rapport à l’argent et à la richesse\n* Uccaya Artha\, l’abondance\, le partage\nKama\, les 4 désirables plaisirs\n* Sarga Kama\, la relation à la nature\n* Samsara Kama\, le plaisir de vivre (danser\, rire\, chanter…)\n* Komala Kama\, les plaisirs sensibles\n* Drava Kama\, jouissance sensuelle et érotisme\n\n\nMoksha\, les 4 étapes de la libération\n* Mumukshu\, l’aspiration à l’émancipation dans la vie mondaine\n*Antar Moksha\, liberté et vie intérieure\n* Sarjana Moksha\, le lâcher prise\n* Asuratva Moksha\, la libération spirituelle\n\nPar les exercices pratiques du Nidrâ Yoga chaque séance abordera l’étude d’une des 4  reliant conscience individuelle et conscience universelle (atman/brahman)\nL’ensemble du programme permettra de développer progressivement l’exploration du rapport macrocosme/microcosme après l’établissement d’un mental silencieux en début de séance. \nLes exercices pratiques sont principalement\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nLes différents niveaux des 4 Purusharta peuvent être comparés à une échelle à seize barreaux dont chacun est une composante de la conscience unitive à réaliser dans le cadre de la vie sociale\, dans l’ordinaire du quotidien. Ils constituent un enseignement pratique facilitant le rapport au monde du yogi ou de la yogini tentant d’associer sa vie contemplative à sa vie sociale. \nLa formation s’adresse aux élèves ayant suivi les quatre premières année d’enseignement. Possibilité de rejoindre l’année en cours en auditeur libre (sans valider la formation). \nLes week-ends auront lieu à Chardenoux sauf celui de décembre (en ligne). La semaine d’été se déroulera à Ciel Ouvert 464 Chem. du Fort\, 01300 Virignin
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SUMMARY:Programme d'étude et de  formation d’Enseignant de Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Programme d’étude et de formation d’Enseignant de Nidrâ Yoga \nFormation diplômante sur 5 années avec André Riehl \nAndré Riehl enseigne le Nidrâ Yoga depuis plus de trente ans dans de nombreux pays. Disciple du sage indien Chandra Swami durant quarante-six ans\, il pratique le yoga depuis 1972 et a étudié la pédagogie de l’enseignement du Yoga selon le point de vue de nombreuses écoles. Il anime aujourd’hui des cours\, des séminaires et des cycles de formation sur les 5 continents. Il est président de la Fédération des Yogas Traditionnels.  \n« En vérité\, quand la connaissance qui dissipe les ténèbres de l’ignorance s’éveille en l’être\, alors tout se révèle à lui\, comme par un soleil levant. » Bhagavad Gîta V\,16. \n«Notre époque est marquée par la dispersion accélérée des facultés humaines. Ce que le yoga peut apporter d’essentiel à notre société est précisément la démarche inverse qui rassemble et centre ces mêmes facultés.\nCe rassemblement et ce centrage s’obtiennent uniquement par la pratique. Celle-ci concerne autant la rééducation méthodique de nos attitudes dans la société\, que la maîtrise du corps\, de la respiration\, des sens et du mental. Cette pratique conduit graduellement\, et sur tous les plans\, à un état d’harmonie.\nD’emblée\, ce processus améliore notre condition physique et notre compréhension de la vie.\nLe yoga n’est pas une religion. Toutefois\, il développe la conscience unitaire du monde »\n(Extrait de l’introduction au « Programme de Base Européen » pour l’enseignement du yoga – Gérard Blitz 1976)\nOn peut consulter le site : www.nidrayogainternational.com (articles et vidéos sur le Nidrâ Yoga). \nA QUI S’ADRESSE LA FORMATION ?\nAux personnes qui désirent s’impliquer sérieusement dans cette démarche :\n– enseignants de Yoga voulant approfondir leur connaissance\n– pratiquants de yoga confirmés ou débutants\n– chercheurs ayant d’autres approches d’intériorité\n– à tous ceux aspirant à développer une conscience de soi\, ou souhaitant acquérir des moyens d’accès et de transmission dans cette voie. \nCONTENU DU PROGRAMME\nIl s’articule autour de connaissances issues d’enseignements traditionnels et de savoirs contemporains.\nDurée de la formation : 5 années totalisant environ 700 heures en présentiel et 1200 h avec le travail personnel. Chaque année comprend 5 week-ends et 1 semaine d’été. \nLes domaines d’études principaux sont :\nPratique et théorie du Nidra Yoga\nSvadhyaya (introspection inter-personnelle sur les sens et l’origine de la vie à partir du texte des Yoga Sutras de Patanjali)\nPsychologie appliquée à la démarche du yoga\nEtude des traditions non duelles du Shivaisme et du Vedanta\nAnatomie et physiologie du système nerveux\nJnâna Yoga : philosophie et questionnement personnel \n* Les 1ère et 2ème année sont constituées des enseignements de base pratique et théorique\,\n* 1ère année les Granthis\, 3 grandes fonctions de la vie individuelle (vitalité\, affectivité et réflexivité) et les  Pratipatis\,  neuf états ressource\n* 2ème année : les Indriyas\, 5 fonctions sensorielles reliant l’intériorité avec le monde et la stimulation et apaisement sensoriels dans les aires du cerveau\n* La 3ème année aborde la connaissance approfondie des schémas mentaux\, et l’énergétique du corps subtil (nadis\, chakras et leurs inter relations)\n* La 4ème année est consacrée à l’étude du Yama yoga\, yoga de la mort\, les processus du mourir\, et l’évanouissement du moi.\n* La 5ème année étudie la pédagogie et la préparation à l’enseignement\, les modes de transmissions oraux\, les liens avec la tradition et les 4 états comportementaux dans l’enseignement du nidrâ yoga\nChaque année comporte 5 séminaires en week-end + 1 semaine reprenant et approfondissant le programme de l’année écoulée. En fin de 5ème année\, il sera demandé à chaque élève de rédiger un court mémoire et de le présenter. \nDIPLÔME (délivré à la fin des 5 ans de formation)\nLa formation est sous l’égide de : – Fédération des Yoga Traditionnel (FYT)\net – Nidrâ Consciousness Foundation \nElle est reconnue et accréditée par :\n– Union Européenne de Yoga (UEY)\n– Indian Yoga Association ( IYA)\n– Ministère Do-ner ( New Delhi)\n– Global Yoga Alliance – India\n– L’École du Nidrâ\n– Yoga Confederation of India \nLe diplôme de fin d’étude est validé pour l’Europe entière et l’Inde\,\npour les professeurs devenus membre de plein droit\nà la Fédération des Yoga Traditionnels \n\nEN PRATIQUE\nLa formation se déroule en présentiel à La Magnanarié\, 721 route du buisson – 84110 Villedieu Vaucluse (proche Vaison-la-Romaine\, Orange\, Avignon)\nhttps://www.magnanarie.com/ \nDATES : \nSession 2026-2027 :\n* Week-ends\n– 9 au 11 octobre 2026\n– 11 au 13 décembre 2026\n– 19 au 21 février 2027\n– 30 avril au 2 mai 2027\n– 18 au 20 juin 2027\n* Semaine d’été\n– 20 au 26 Juillet 2027 \nWeek-end : accueil à partir de 17h pour un début de stage à partir de 18h.\nFin du séminaire à 17h.\nSemaine d’été : accueil à partir de 17h pour un début de stage à partir de 18h.\nFin du séminaire : après le repas de midi \nPRIX POUR L’ANNÉE 2026-27  (5 WEEK-END ET 6 JOURS EN ÉTÉ) \n– Participation – incluant l’adhésion à la Fédération des Yogas Traditionnels – 2150 € \n+ Pension complète sur place hébergement et 3 repas: 80€ la journée \nProgramme année 2026-27 (5 week-ends et 6 jours en été) \nLe programme de la 1ère année aborde les bases constitutives du Nidrâ Yoga : \nles 3 Granthis (nœuds d’énergie) ou grand foyers que sont la vitalité\, affectivité et réflexivité\, ainsi que les 9 pratipatis ou qualités pour régénérer le corps et le mental qui leur sont associés. \nEtude du 1er niveau de Prana Kriya Sadhana\, série de respirations purifiantes du matin amenant progressivement au réveil de l’énergie dormante et potentielle. \n1er niveau d’étude des Yamas et Niyamas\, le code éthique favorisant une disponibilité mentale et une tranquillité de l’esprit\, indispensables dans toute démarche d’investigation de la conscience. \nTexte de référence : Yoga sutras de Patanjali \nDéveloppement du 1er niveau de Svadhyaya\, ou groupes d’échanges avec des thèmes d’approfondissement progressif permettant de passer de la parole au ressenti. L’enseignement du Nidrâ étant originaire d’une tradition uniquement orale\, ces exercices facilitent progressivement la pénétration dans les domaines de plus en plus subtils de la connaissance intuitive. \nSéminaire 1 – (9-11 Octobre 2026) : Brahma Granthi : l’espace abdominal \nDétente approfondie des organes de l’ensemble du bassin. Utilisation des couleurs pour la détente et pour la tonification de l’espace abdominal. \nExploration de l’énergétique abdominale\, développement de la force vitale et des 3 pratipatis\, états ressource : dynamisme\, force\, volonté \nLa relation au règne animal et recherche de « l’animal totem » \nEtude des premiers degrés de la concentration \nExploration de l’état de non-violence et mise en application dans la vie quotidienne \nEtude du 1er niveau de Prana Kriya Sadhana \, éveil de l’énergie primordiale \nMise en pratique de la symbolique de transformation de l’énergie vitale \n  \nSéminaire 2 – (11-13 Décembre 2026) : Vishnu Granthi : l’espace thoracique \nDétente approfondie des organes de l’ensemble du buste. Utilisation des couleurs pour la détente et pour la tonification de l’espace thoracique. \nExploration de l’énergétique thoracique\, développement de la force de l’affectivité et des 3 pratipatis\, états ressource : douceur\, tendresse\, abandon. \nLa relation au règne végétal\, et recherche du « végétal totem » \nEtude des premiers degrés de la concentration \nExploration de l’état d’intégrité\, et mise en application dans la vie quotidienne \nEtude du 1er niveau de Prana Kriya Sadhana\, éveil de l’énergie primordiale \nMise en pratique de la symbolique de transformation de l’énergie affective \n  \nSéminaire 3 – (19-21 Février 2027) : Shiva Granthi : l’espace cérébral \nDétente approfondie des organes de l’ensemble de la tête. Utilisation des couleurs pour la détente et pour la tonification de l’espace cérébral. \nExploration de l’énergétique cérébrale\, développement de la force mentale et des 3 pratipatis\, états ressource : pensée vagabonde\, pensée raisonnante\, imagination créative \nLa relation au règne minéral et recherche du « minéral-totem » \nEtude des premiers degrés de la concentration \nExploration de l’état de non-convoitise\, et mise en application dans la vie quotidienne \nEtude du 1er niveau de Prana Kriya Sadhana \, éveil de l’énergie primordiale \nMise en pratique de la symbolique de transformation de l’énergie mentale \n  \nSéminaires 4 et 5 (30Avril -2 Mai\, et 18-20 Juin 2027) : Relier les Granthis \nDétente très approfondie de l’ensemble du corps.  Utilisation des couleurs pour la détente et pour la tonification de l’ensemble du corps physique – 1er  niveau de pénétration dans le corps d’énergie \nExploration de l’énergétique\, développement et mise en relation des 9 pratipatis\, les états ressource  de la vitalité\, l’affectivité et la réflexion \nIntroduction aux 3 niveaux de la relaxation très profonde et étude des rythmes de relaxation \nApprofondissement des 3 premiers degrés de la concentration \nDéveloppement et exploration du phénomène de la dissociation psychique \nExploration de l’état dynamique en quête de la dimension sacrée\, reconnaissance du « je »  et mise en application dans la vie quotidienne \nEtude du 1er niveau de Prana Kriya Sadhana \, éveil de l’énergie primordiale \nMise en pratique de la symbolique de transformation \n  \nSéminaire 6 (20 au 26 Juillet 2027) : Immersion dans les Granthis \nSemaine de pratique intense reprenant tous les enseignements étudiés durant les 5 séminaires de week-end en les approfondissant. Relaxations colorées\, développement de la sensibilité\, étude pratique des états de contentement\, ferveur\, étude sur soi\, infinie confiance. \nEtude des degrés de concentration dans l’éveil de l’énergie\, et méditation sur l’élévation de l’énergie individuelle et relationnelle. \nCe séminaire est également une introduction au programme de la 2ème année sur les facultés sensorielles et leur fonctionnement dans le cerveau et à travers la relation avec le monde. \nProgramme organisé par Charlotte DAVID et géré par l’Association Pyala \nPour s’inscrire : \nTéléphone 06 61 58 11 10\nMail : charlottepyala@yahoo.fr \nCourrier : Association Pyala – 235 Route du Stade – 84800 LAGNES \n(Bien mentionner votre adresse mail et téléphone)
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SUMMARY:Cycle d’Etudes Approfondies et de Formation en Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:ÉCOLE DE FORMATION EN NIDRA YOGA  \nCycle d’Etudes Approfondies et de Formation en Nidrâ Yoga \n  \nEnregistrée auprès de La Fédération des Yoga Traditionnels au titre de Centre d’Etude et de Formation en Yoga Traditionnel-Sud Est (C.E.F.Y.T.S.E) \nFormation certifiée par diplôme et agréée par \nNidrâ Consciousness Foundation\nEUROPE : Union Européenne de Yoga (UEY) et European Yoga Federation (EYF)\nINDE : Indian Yoga Association (IYA) et Global Yoga Alliance (New Delhi)\nMinistère Ayush of India  et Ministère Do-ner (New Delhi)\nNATIONS UNIES : World Yoga Community \n \n  \nPRÉSENTATION DE L’ÉCOLE \nCréée en 2001 par André Riehl\, l’école de formation de professeurs de Nidrâ Yoga Rasa affiliée à la Fédération des Yoga Traditionnels au titre de Centre d’Etude et de Formation en Yoga Traditionnel du sud Est (C.E.F.Y.T.S.E) s’inscrit dans la tradition Shaivasiddhanta et la culture du Shivaïsme du Cachemire. \nLa formation intense et approfondie de 1160 heures réparties sur 5 ans associe les anciens savoirs ancestraux avec les connaissances scientifiques contemporaines\, préparant les futurs enseignants à retransmettre les valeurs et les méthodes traditionnelles du Yoga selon une approche actuelle et en rapport avec le monde d’aujourd’hui et les modes de vie occidentaux. \nElle contient également une étude très détaillée sociologique et psychologique des modes relationnels organisant les rapports Enseignant/Elève et Instructeur de yoga traditionnel/Société moderne favorisant une intégration personnelle et collective des personnes et aussi de l’Enseignement dans la culture d’aujourd’hui. \nLe soutien physique\, psychologique\, social et spirituel est un des éléments clés de l’apprentissage des élèves en formation. \nLes années d’études suivent un programme intense où les élèves vérifient constamment leur savoir et leur méthode par une auto évaluation dans des conditions où ils sont amenés à diriger des séances pratiques. \nLes buts du Yoga\, de la mise en place d’une vie holistique à la quête des aspirations humaines les plus élevées organisent le fil conducteur de la Formation. Ainsi les futurs enseignants pourront retransmettre l’essence du Yoga dans son intégralité avec l’appui des pratiques et méthodes étudiées et donner ainsi à leurs élèves une vision complète des traditions ancestrales du Yoga. \nDans cette optique\, chaque partie étudiée est constamment située dans son contexte global avec la nécessité constante de faire émerger une compréhension et un regard clair\, ordonné et précis des différents éléments constitutifs de l’être humain dans son environnement naturel et sociétal. \nDIRECTION et ENSEIGNEMENT \nAndré Riehl: Né en 1952\, aborde le yoga très tôt en 1963 par des rencontres avec des yogis confirmés. Etudiant par la suite les enseignements selon les méthodes de Lucien Ferrer\, Sri TKV Desikachar\, Swami Shivananda et Nil Haoutof\, il quittera la France à l’âge de 24 ans pour aller à la rencontre d’ascètes et de yogis en Inde auprès de qui il \nrestera plusieurs années à étudier de multiples aspects des traditions des yogas classique et shivaïte tantrique. \nEtudie durant 20 années avec un ascète Nath de la tradition shivaïte du Cachemire\, Kashmiri Babu. Proche de Mâ Ananda Mayee durant les 4 dernières années de sa vie\, auditeur assidu de J. Krishnamurti durant de nombreuses années où il enseignera dans ses écoles en Inde et Grande Bretagne. Sa rencontre décisive avec Chandra Swami\, un ascète de la lignée des Uddasins guide aujourd’hui encore sa quête et soutient son enseignement depuis plus de 46 ans. \nDevenu Président de la Fédération des Yoga Traditionnels en 1990\, il a fait ouvrir 7 écoles de formation en France et enseigne le Nidrâ Yoga à travers l’Europe\, le Moyen Orient\, l’Amérique Latine\, et l’Asie. \nFondateur des centres de retraite << Prana Bindu >> à Ujjain-Inde et << Somapa >> près d’Avignon-France\, il participe à de nombreux congrès internationaux et est membre de plusieurs institutions de yoga en Inde. \nINTERVENANTS de la formation \n\nAndré Riehl : Yoga : pratique et théorie. Pédagogie. Textes.\nSerge Ledanseur : Etudie le nidrâ Yoga depuis une vingtaine d’année\, a suivi 3 fois la formation qu’il enseigne dans les monastères de tradition bouddhiste Hinayana. Assistant de André depuis 6 ans\, il pourra être amené à le remplacer de façon ponctuelle ou entièrement.\n\n  \nPROGRAMME \nRÉPARTITION DES HEURES \n\n\n\n\nModule \n\n\nContenu \n\n\nVolume horaire \n\n\n\n\n\n\n1 – Pratique et sadhana \n\n\nSithilikarana (les niveaux de la relaxation très profonde)Dharana (les degrés de la concentration pénétrante sans tension)Dhyana (visualisations méditatives)Bhava et Rasa : exploration des états sensibles et émotionnels \n\n\n380 h \n\n\n\n\n2 – Techniques du Nidrâ Yoga traditionnel shivaïte \n\n\n\n300 h \n\n\n\n\n3 – Pédagogie \n\n\n\n100 h \n\n\n\n\n4 – Anatomie\, physiologie\, énergétique \n\n\n\n80 h \n\n\n\n\n5 – Pranayama\, Prana Kriya Sadhana \n\n\n\n120 h \n\n\n\n\n6 – Théorie \n\n\n\n60 h \n\n\n\n\n7 – Philosophie\, étude des textes \n\n\n\n90 h \n\n\n\n\n8 – Organisations\, questions juridiques\, entretiens individuels \n\n\n\n30 h \n\n\n\n\nTOTAL \n\n\n\n1160 h \n\n\n\n\n  \nORGANISATION PAR ANNEE \n\n1ère année : Thème « Les Granthis » Texte de référence : Yoga Sutra de Pantajali.\n\nPratiques de base : Programme d’introduction au Nidrâ Yoga : Premiers degrés de Sithilikarana (relaxation) et Dharana (concentration)\, Etude des rythmes dans la pratique personnelle\, Introduction aux images symboliques des 3 granthis\, Bhava prathyahara\, distanciation vis-à-vis des émotions\, Apprentissage du 1er niveau de Prana Kriya Sadhana\, Etude approfondie des Yamas et Niyamas selon Pantanjali avec leurs applications pratiques dans la vie quotidienne\, Introduction à la pratique collective de Svadhyaya. \n\n2ème année : Thème « Les Jnanendriyas » Texte de référence : Mandukya Upanishad.\n\nEtude approfondie et pratique des facultés sensorielles et des aires cérébrales en référence\, Prathyahara intensifié\, Développement des 2ème niveaux de Sithilikarana et Dharana\, Approfondissement de Prana kriya sadhana\, Introduction des mantra selon la Mandukya Upanishad\, Svadhyaya sur les rapports à la vie sensorielle. \n\n3ème année : Thème « Prana et Chakras »\n\nTexte de référence : Sat Chakra Nirupana. \nEtude et pratique approfondie des chakras\, padmas et nadis et des circuits énergétiques en relation avec les états méditatifs\, Prathyahara prolongé sur les 7 énergies fondamentales\, Développement des 3ème niveaux de Sithilikarana et Dharana\, Approfondissement de Prana kriya sadhana avec mantra et visualisations traditionnelles\, Svadhyaya sur les éléments en rapport avec la nature. \n\n4ème année : Thème « Yama et les processus du mourir »\n\nTexte de référence : Yoga Jnanavalkya. \nEtude et pratique approfondie des Maha bhutas\, les éléments fondamentaux de l’être humain\, Prathyahara prolongé sur le bardo et les étapes de la mort\, Mise en situation d’enseignement en groupe\, Approfondissement de Prana kriya sadhana avec concentrations sur l’espace extérieur et les expansions de conscience\, Svadhyaya sur les états de conscience modifiés et les différents niveaux de silence méditatif. \n\n5ème année : Thème « Les Purushartas et clés de la transmission »\n\nTexte de référence :Yoga Vashista \nEtude et pratique des 4 purushartas en rapport avec la vie personnelle et l’enseignement du nidrâ yoga\, Pratique intense des niveaux de sithilikarana et degrés de dharana\, Apprentissage du 5ème niveau de conscience\, Mise en application assidue de l’enseignement en petit groupe\, Développement de la télépathie dans l’écoute des élèves durant une séance\, Pratique à distance\, Mise en lien avec les lignées ancestrales de l’Enseignement des Uddasins\, Pratique intense et prolongée de Prana kriya sadhana\, Svadhyaya sur l’éthique et approche des obligations morales et sociales de l’enseignant de yoga. \nPROGRAMME DETAILLE \nTotal : 380 heures \n\nApprentissage des techniques du Nidrâ Yoga traditionnel \nLeur but\nLeurs effets\nIndications et contre-indications\nLes 5 postures allongées de sithilikarana (tarakasan la flottante\, niradhasan la nuageuse\, mrityorasan la mourante\, sarjanasan l’abandonée\, shavasan la cadavérique)\, les 4 postures assises de dharana (siddhasan la parfaite\, svastikasan la facile\, bhadrasan la bénéfique\, sukhasan la confortable)\, les 2 marches conscientes (dyucarasan l’avancée dans le ciel\, naktajcarasan l’avancée dans l’obscur)\nConnaissance pratique et théorique :\n\nSithilikarana : les 3 niveaux de la relaxation très profonde\, l’ajustement mental et le positionnement intérieur à la stabilité et à l’intériorisation\, orientations et intentionnalité. \nRespiration : de la respiration naturelle aux Pranayama\, puis au Souffle de vie. Découvrir\, apprendre et contrôler les souffles de façon progressive\, la sécurité de base et les pratiques de respiration au-delà des aptitudes ordinaires\, les suspensions respiratoires prolongées. \nConcentration : les 3 degrés de la concentration pénétrante sans tensions\, ekagrata\, drishti … \nMéditation : de la concentration avec support à la méditation sans objet. Visualisation : visualisations traditionnelles en lien avec les découvertes récentes de la science sur les images et leurs conséquences psycho somatiques. \nPour chacune de ces pratiques\, l’insistance repose sur une technique précise et rigoureuse donnant des références et des points de repères \nstables dans les domaines physique\, affectif\, psychologique\, énergétique et social. \nL’objectif premier de la pratique du yoga est maintenu clair et précis à chaque étape de l’apprentissage et de la transmission de la pratique. \nTotal : 300 heures \n3) Pédagogie  \n\nDéontologie\nPsychologie\nThéorie générale\nChoix pédagogiques\nPublics spécifiques\nPratique\nMise en situation\nProgression d’un cours : sur une séance\, sur un trimestre\, une année\, puis à très long terme.\nStructure d’une séance : préparation mentale et spirituelle de l’enseignant\, mise en condition des élèves\, enchaînement des pratiques\, rythme\, organisation de la sécurité.\n\nL’accent est mis sur la sécurité physique et psychologique des élèves\, et le développement et la transmission d’une pratique visant à l’autonomie. Total : 100 heures \n4) Anatomie\, physiologie\, énergétique (théorie et perception pratique) \nAnatomie et physiologie descriptives-Biomécanique : Les systèmes du corps et leur relation entre eux afin de développer une connaissance précise de l’ensemble du corps humain. \nConnaissance des activités fines du cerveau et du système nerveux central. Aires cérébrales et mouvements réflexes entre action mentale\, perceptions directe et indirecte et comportements sociaux. \nPathologie : Etudes des pathologies mineures et des comportements qui en découlent afin d’adapter la pratique selon les types d’élèves. Énergétique : Les différents corps\, les souffles\, les canaux et centres énergétiques. \nL’élève développe des savoirs donnant accès à une pratique et un enseignement respectueux des limites et des capacités de chacun. \nTotal : 80 heures \n\nPranayama\, Prana Kriya sadhana \n\nAnatomie et physiologie de la respiration classique : les muscles et les fonctions thoraciques dans la respiration dynamique et les différents types d’apnée. \nConnaissance des relations pensée/respiration et suspensions mentales/ apnées. \nEtude pratique et théorique des 8 grands pranayamas accompagnés de leur mantra\, bhava et drishti. \nTotal : 120 heures  \n\nThéorie \n\nConnaissance générale sur les fonctionnements du mental et de la rigueur associée à l’empathie et l’affection dans les rapports humains. \nEléments de psychologie traditionnelle en relation avec les connaissances de la psychologie moderne. Adaptation des savoirs ancestraux dans la société contemporaine et des applications pratiques en situation d’enseignement. \nLa relation professeur/étudiant : responsabilité et distanciation psycho affective. \nTotal : 60 heures \n\nPhilosophie \n\nÉtude des textes – Réflexion – Exposés sur les études personnelles : Samkhya Karika – Mandukya Upanishad – Yoga Sutras – Sat Chakra Nirupana – Yoga Vashista – Vijnana Bhairava Tantra \nDécouverte\, compréhension et approfondissement des textes afin d’intégrer le sens profond de la démarche yoguique. \nÉtudes comparatives des diverses traductions d’un même texte pour développer une vision juste et vaste des interprétations\, et accéder à une vision globale du sens intégrée dans la vie personnelle de l’élève. \nMise en pratique du sens dans les exercices de sithilikarana (relaxation très profonde) et dharana (concentration pénétrante sans tensions) reliant compréhension réflexive et vie pratique personnelle et sociale. \nTotal : 90 heures \n8) Organisation\, questions juridiques\, entretiens individuels  Suivi régulier des apprentissages\, les élèves recevant un programme d’exercices quotidiens à la fin de chaque séminaire dont un compte rendu collectif est effectué en début du séminaire suivant. \nEntretiens individuels fréquents afin d’évaluer avec les professeurs l’intégration des savoirs et des pratiques de chaque élève. \nInformations générales sur la déontologie et les obligations juridiques et sociales des professeurs en exercice. \nObservation pratique permanente au cours de chaque année et mise en situation d’enseignement progressive à partir de la 3ème année et de façon régulière en 4ème année. \nRédaction et soutenance d’un mémoire en fin de 5ème année. \nTotal : 30 heures  \n\nMémoire de fin d’études\n\nL’Union Européenne de Yoga demande la rédaction et la présentation d’un mémoire de fin d’études afin de valider l’ensemble de la formation. Un texte d’environ 30 pages où l’étudiant mène une recherche personnelle avec l’aide de l’enseignant sur le thème de son choix reliant ses années d’études et ses découvertes \n\nCertification\n\nA l’issue des 5 années d’études et de la présentation du mémoire\, un diplôme validé par l’Union Européenne de Yoga et la Indian Yoga Association est décerné après une vérification des connaissances pratiques tout au cours des années et sous l’unique responsabilité de l’enseignant principal qui est seul à décider de la remise de la certification. \nMOYENS PÉDAGOGIQUES \nLa formation comprend une alternance entre pratique et théorie pour permettre à l’étudiant d’assimiler et d’intégrer l’enseignement de façon complète. \nLes cours pratiques et théoriques ainsi que les conférences et les ateliers ont lieu en groupe dans une salle consacrée exclusivement à la transmission du yoga. \nL’ensemble des séminaires se déroule en résidentiel\, les élèves logeant sur place et participant si besoin à l’entretien des locaux et aux tâches ménagères. Des entretiens individuels supplémentaires sont prévus selon les besoins spécifiques de chaque élève permettant des mises à niveaux\, corrections et adaptations personnelles ainsi qu’un soutien pédagogique. \nLa formation dure 5 ans (voir tableau « Répartition des heures ») et est organisée selon un calendrier offrant une régularité des rencontres qui se déroulent sous forme de week-ends de 3 jours\, de semaines de 6 jours et la possibilité optionnelle d’une retraite de 27 jours. \nLa retraite de 27 jours comprenant une période de silence de 10 jours se déroule dans des conditions monastiques. Elle est organisée en fin de 4ème  ou 5ème année avec un programme de 14 heures quotidiennes de pratiques intenses. Elle n’est pas incluse dans le cursus de la Formation et reste une option selon le souhait des élèves et les possibilités du calendrier. \nDEBUT DE LA PROCHAINE FORMATION – Automne 2026\nLa formation se déroule en présentiel à:\nLa Magnanarié\, 721 route du Buisson 84110 Villedieu\nVaucluse – proche de Vaison-la-Romaine\, Avignon et Orange\nhttps://www.magnanarie.com/ \nDates : \nSession 2026-2027 :\n* Week-ends\n– 9 au 11 octobre 2026\n– 11 au 13 décembre 2026\n– 19 au 21 février 2027\n– 30 avril au 2 mai 2027\n– 18 au 20 juin 2027\n* Semaine d’été\n– 20 au 26 Juillet 2027 \nOrganisation : Inscription et Informations \nAssociation Pyala – Charlotte David\ncharlottepyala@yahoo.fr\n06 61 58 11 10
URL:https://nidrayogainternational.com/event/cycle-detudes-approfondies-et-de-formation-en-nidra-yoga/
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