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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. 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Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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SUMMARY:Formation en Nidrâ Yoga – 5ème année «  Purushartas\, les 4 sens de la vie »
DESCRIPTION:« PURUSHARTA\, les 4 sens de la vie» \nInscription dans le formulaire en bas de page \nDans la tradition de  l’Inde ancienne\, Purusharta désigne les quatre grands motifs des activités humaines pour le grhastha\, l’individu menant une vie classique au sein d’une famille\, à l’inverse du sannyasin menant une vie solitaire consacrée exclusivement à la quête spirituelle.\nC’est là une des grandes particularités et une grande richesse de cette culture  qui a tout autant valorisé le renoncement à la vie dans le monde que l’engagement dans les affaires du monde. Chacune de ces deux démarches a trouvé sa place auprès des êtres en quête d’un quotidien sacralisé. \nDepuis environ une cinquantaine d’années\, les yogas se sont largement répandus dans notre culture occidentale et nombre d’étudiants\, puis de professeurs et plus récemment de formateurs ont vécu de profonds changements intérieurs\, mais aussi dans leur vie sociale grâce à leur implication dans cette démarche millénaire de connaissance de soi. Prenant parfois pour référence quelques grandes personnalités du passé\, des yogis ou ascètes ayant voué toute leur vie au chemin spirituel\, il a été souvent oublié qu’une proposition précise et structurée existait également pour ceux qui ne renonçaient pas au monde\, mais souhaitaient au contraire y participer. \nLe nidrâ yoga\, pris en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement sur la quête de ces buts de l’existence humaine particulièrement adapté à ceux et celles vivant en société\, une maxime célèbre précisant «  Soyez du monde\, mais pas dans le monde ».\nAutrement dit\, participez à la vie du monde\, mais cherchez à y réaliser ce qui est important pour l’épanouissement du Soi\, la perception de la conscience unitive. \nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga\, dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nDans ce rapport incessant entre l’individu et le monde\, il est souvent difficile de « trouver sa place » et de s’y épanouir. C’est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective que l’étude des Purushartas peut mettre à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLes 4 buts sont : Dharma la responsabilité\, Artha la prospérité\, Kama le plaisir\, Moksha la libération\nChacun de ces buts étant lui-même constitué de quatre niveaux\, l’ensemble du cycle parcourra au fil de ces 16 séances chacune des nuances de notre façon d’être au monde\nDans leur ordre d’apparition selon la classification traditionnelle\, ce sont : \n\nDharma\, les 4 directions de la responsabilité et des devoirs\n* Pravara Dharma\, le lien aux ancêtres et au futur de l’humanité\n* Sampradaya Dharma\, la relation aux instructeurs spirituels\n* Jagat Dharma\, la place personnelle dans la relation au monde\n* Pudgala Dharma\, l’épanouissement du moi (l’ego)\nArtha\, les 4 piliers de la prospérité et du pouvoir\n*Jana Artha\, le pouvoir sur les autres\n* Sva Artha\, la puissance en soi même\n* Dhana Artha\, le rapport à l’argent et à la richesse\n* Uccaya Artha\, l’abondance\, le partage\nKama\, les 4 désirables plaisirs\n* Sarga Kama\, la relation à la nature\n* Samsara Kama\, le plaisir de vivre (danser\, rire\, chanter…)\n* Komala Kama\, les plaisirs sensibles\n* Drava Kama\, jouissance sensuelle et érotisme\n\n\nMoksha\, les 4 étapes de la libération\n* Mumukshu\, l’aspiration à l’émancipation dans la vie mondaine\n*Antar Moksha\, liberté et vie intérieure\n* Sarjana Moksha\, le lâcher prise\n* Asuratva Moksha\, la libération spirituelle\n\nPar les exercices pratiques du Nidrâ Yoga chaque séance abordera l’étude d’une des 4  reliant conscience individuelle et conscience universelle (atman/brahman)\nL’ensemble du programme permettra de développer progressivement l’exploration du rapport macrocosme/microcosme après l’établissement d’un mental silencieux en début de séance. \nLes exercices pratiques sont principalement\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nLes différents niveaux des 4 Purusharta peuvent être comparés à une échelle à seize barreaux dont chacun est une composante de la conscience unitive à réaliser dans le cadre de la vie sociale\, dans l’ordinaire du quotidien. Ils constituent un enseignement pratique facilitant le rapport au monde du yogi ou de la yogini tentant d’associer sa vie contemplative à sa vie sociale. \nLes week-ends auront lieu au Domaine des Eveils – 71064 – Bruailles – Saône et Loire sauf celui de décembre (en ligne). La semaine d’été se déroulera à Ciel Ouvert 464 Chem. du Fort\, 01300 Virignin
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