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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. 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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. 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Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. 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SUMMARY:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE ~ NIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA
DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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DESCRIPTION:CYCLE EN LIGNE D’ETUDE ET DE PRATIQUE\ndu 17 février au 23 Juin 2026 – le mardi de 18h30 à 20h – 17 séances en direct  \nNIDRÂ YOGA : RASA & BHAVA \nPlace et importance des sentiments et émotions dans la démarche traditionnelle du nidrā yoga. \nAbhinavagupta\, (10ème-11ème siècle) grand érudit\, poète et maître de sagesse du Shivaïsme du Cachemire est l’auteur du célèbre traité\, Abhinavabharati\, un commentaire sur les états psychologiques\, émotionnels et sentimentaux d’un texte non moins célèbre\, le Nâtya Shâstra. \nY sont déclinées toutes les nuances de la grande palette de nos états intérieurs qui sont à la fois l’expression de la multiplicité de nos ressentis et l’empêchement à la perception de la Réalité indivise. \nOn n’y dénombre pas moins de 49 états réactionnels généralement produits par des situations ou événements extérieurs\, suivant trois types que sont les nava-rasa (émotions stables) les satvika (ressentis de droiture) et les vyabhichari (sentiments inconstants). \nAutrement dit\, l’ensemble de nos vécus intérieurs\, aussi attractifs qu’en soit notre perception\, présente un double aspect : \n– la richesse du domaine psycho-affectif que les arts de la poésie\, de la danse et de la dramaturgie expriment avec grand talent \n– les restrictions développées au fil du temps par nos habitudes et conditionnements faisant obstacle à la perception de la conscience unitive présentée comme l’unique but de notre vie depuis environ deux millénaires dans l’ensemble des traités de yoga. \nLe nidrā yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain. \nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la reconnaissance naturelle de notre identité. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ que l’on peut traduire par « nidrā des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun … \nTradition orale millénaire\, le nidrā yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nPROGRAMME de la 1ère partie du cycle \n9 nava-rasa\n– Shringara\, la nostalgie\n– Hasya : le burlesque\n– Karuna\, le pathétique\n– Raudra \, la fureur\n– Vira\, l’héroïque\n– Bhayanaka\, l’effroi\n– Bibhatsa\, le dégoût\n– Adbuta\, le surprenant\n– Shanta\, la sérénité \n8 satvika\n– Rati\, l’amour\n– Hasa\, la joie\n– Krodha\, la colère\n– Utsaha\, le courage\n– Bhaya\, la peur\n– Jugupsa\, l’aversion\n– Vismaya\, l’étonnement\n– Soka\, le chagrin \nCe programme est une exploration dans les contenus de la conscience individuelle\, mais aussi collective. Il permet de mettre en lumière les schémas psycho-affectifs de l’humain et d’en réduire les effets contraignants qui limitent l’accès à l’état de conscience globale\, paisible et heureuse dont les Enseignements témoignent à travers les écrits et la pratique assidue. \nLes 2ème et 3ème parties du programme du cycle seront étudiées à la suite de la 1ère Partie avec les 33 vyabhichari (sentiments inconstants). \nSUIVI DE LA PROGRESSION \nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité. \nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre\, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl. \nInstruit dans la démarche du nidrā yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre. \nSon étude du Yoga de la tradition shivaïte depuis les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo et Kashmiri Babu au Cachemire\, et de sa relation avec Chandra Swami durant 46 années a été une immense découverte et une ouverture durant toutes ces années qui n’a cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt-cinq dernières années. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrā en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n230 € pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire (lors de l’inscription dans le formulaire typeform ci-dessous)\n \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente. \nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’inquiétude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrā yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.\n \n 
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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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SUMMARY:Programme en ligne :  Vijnâna Bhairava Tantra et Nidrâ Yoga
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°5\nCinquième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 13 séances à partir du Mardi 16 septembre jusqu’au mardi 9 décembre – INSCRIPTION dans le formulaire en bas de page \nPRESENTATION\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême\nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Jnanendriya Yoga : développement de la sensorialité fine et des facultés de perception\n– Mantra Yoga : vibrations sanscrites et silence\n– Sarvajagat Yoga : lien à l’infini de l’univers\n– Shunya Vahate : chevaucher le vide\n– Kundalini Yoga : méditation et expansion de conscience.\n– Hridya Yoga : l’espace du cœur\n– VigrahaYoga : corps conscient et matière\n– Samatva : yoga de l’équanimité\n– Vedana Yoga : intériorisation des sensations\n– Manasa sadhana : où va l’esprit ? \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n180 €  pour l’ensemble des 13 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire. \n 
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SUMMARY:Programme en ligne: Nidrâ Yoga et Vijnâna Bhairava Tantra
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°4\nQuatrième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 17 séances à partir du Mardi 25 février jusqu’au 24 juin 2025 \nDATES \nChaque semaine\, le mardi de 18h30 à 20h15 du 25 février jusqu’au 24 juin 2025\n25 Février\n4\, 11\, 18\, 25 Mars\n1\, 8\, 15\, 22\, 29 Avril\n6\, 20\, 27 Mai\n3\, 10\, 17\, 24 Juin \nPRESENTATION\nBien qu’il s’agisse d’une pratique issue du « Yoga des Profondeurs » ce programme est aisément accessible à tous.\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême \nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Yoga de l’espace et de la lumière : exercices de méditation et expansion de conscience.\n– Yoga d’éveil du cœur par l’investigation dans la respiration très fine.\n– Yoga de l’ombre et de la pénombre : enquête dans dans les replis de l’inconscient collectif.\n– Yoga de la suspension : plongée dans le silence en deça du flux mental.\n– Yoga des sens : élargissement de la perception sensorielle\n– Yoga de la parole : le monde des vibrations subtiles non audibles\n– Yoga du vide : la relation à ce qui n’a pas de forme\n– Yoga du plaisir : l’art du dépassement par la perception esthétique\n– Yoga du regard : la fixation oculaire sur les infinis\n– Yoga de l’Être Suprême : le rapport à la transcendance \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est extrêmement simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n240 €  pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.
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DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°4\nQuatrième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 17 séances à partir du Mardi 25 février jusqu’au 24 juin 2025 \nDATES \nChaque semaine\, le mardi de 18h30 à 20h15 du 25 février jusqu’au 24 juin 2025\n25 Février\n4\, 11\, 18\, 25 Mars\n1\, 8\, 15\, 22\, 29 Avril\n6\, 20\, 27 Mai\n3\, 10\, 17\, 24 Juin \nPRESENTATION\nBien qu’il s’agisse d’une pratique issue du « Yoga des Profondeurs » ce programme est aisément accessible à tous.\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême \nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Yoga de l’espace et de la lumière : exercices de méditation et expansion de conscience.\n– Yoga d’éveil du cœur par l’investigation dans la respiration très fine.\n– Yoga de l’ombre et de la pénombre : enquête dans dans les replis de l’inconscient collectif.\n– Yoga de la suspension : plongée dans le silence en deça du flux mental.\n– Yoga des sens : élargissement de la perception sensorielle\n– Yoga de la parole : le monde des vibrations subtiles non audibles\n– Yoga du vide : la relation à ce qui n’a pas de forme\n– Yoga du plaisir : l’art du dépassement par la perception esthétique\n– Yoga du regard : la fixation oculaire sur les infinis\n– Yoga de l’Être Suprême : le rapport à la transcendance \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est extrêmement simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n240 €  pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Yoga de l’espace et de la lumière : exercices de méditation et expansion de conscience.\n– Yoga d’éveil du cœur par l’investigation dans la respiration très fine.\n– Yoga de l’ombre et de la pénombre : enquête dans dans les replis de l’inconscient collectif.\n– Yoga de la suspension : plongée dans le silence en deça du flux mental.\n– Yoga des sens : élargissement de la perception sensorielle\n– Yoga de la parole : le monde des vibrations subtiles non audibles\n– Yoga du vide : la relation à ce qui n’a pas de forme\n– Yoga du plaisir : l’art du dépassement par la perception esthétique\n– Yoga du regard : la fixation oculaire sur les infinis\n– Yoga de l’Être Suprême : le rapport à la transcendance \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est extrêmement simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n240 €  pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.
URL:https://nidrayogainternational.com/event/programme-en-ligne-nidra-yoga-et-vijnana-bhairava-tantra/2025-06-10/
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SUMMARY:Programme en ligne: Nidrâ Yoga et Vijnâna Bhairava Tantra
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°4\nQuatrième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 17 séances à partir du Mardi 25 février jusqu’au 24 juin 2025 \nDATES \nChaque semaine\, le mardi de 18h30 à 20h15 du 25 février jusqu’au 24 juin 2025\n25 Février\n4\, 11\, 18\, 25 Mars\n1\, 8\, 15\, 22\, 29 Avril\n6\, 20\, 27 Mai\n3\, 10\, 17\, 24 Juin \nPRESENTATION\nBien qu’il s’agisse d’une pratique issue du « Yoga des Profondeurs » ce programme est aisément accessible à tous.\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême \nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Yoga de l’espace et de la lumière : exercices de méditation et expansion de conscience.\n– Yoga d’éveil du cœur par l’investigation dans la respiration très fine.\n– Yoga de l’ombre et de la pénombre : enquête dans dans les replis de l’inconscient collectif.\n– Yoga de la suspension : plongée dans le silence en deça du flux mental.\n– Yoga des sens : élargissement de la perception sensorielle\n– Yoga de la parole : le monde des vibrations subtiles non audibles\n– Yoga du vide : la relation à ce qui n’a pas de forme\n– Yoga du plaisir : l’art du dépassement par la perception esthétique\n– Yoga du regard : la fixation oculaire sur les infinis\n– Yoga de l’Être Suprême : le rapport à la transcendance \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est extrêmement simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n240 €  pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.
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SUMMARY:Programme en ligne: Nidrâ Yoga et Vijnâna Bhairava Tantra
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°4\nQuatrième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 17 séances à partir du Mardi 25 février jusqu’au 24 juin 2025 \nDATES \nChaque semaine\, le mardi de 18h30 à 20h15 du 25 février jusqu’au 24 juin 2025\n25 Février\n4\, 11\, 18\, 25 Mars\n1\, 8\, 15\, 22\, 29 Avril\n6\, 20\, 27 Mai\n3\, 10\, 17\, 24 Juin \nPRESENTATION\nBien qu’il s’agisse d’une pratique issue du « Yoga des Profondeurs » ce programme est aisément accessible à tous.\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême \nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Yoga de l’espace et de la lumière : exercices de méditation et expansion de conscience.\n– Yoga d’éveil du cœur par l’investigation dans la respiration très fine.\n– Yoga de l’ombre et de la pénombre : enquête dans dans les replis de l’inconscient collectif.\n– Yoga de la suspension : plongée dans le silence en deça du flux mental.\n– Yoga des sens : élargissement de la perception sensorielle\n– Yoga de la parole : le monde des vibrations subtiles non audibles\n– Yoga du vide : la relation à ce qui n’a pas de forme\n– Yoga du plaisir : l’art du dépassement par la perception esthétique\n– Yoga du regard : la fixation oculaire sur les infinis\n– Yoga de l’Être Suprême : le rapport à la transcendance \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est extrêmement simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n240 €  pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Yoga de l’espace et de la lumière : exercices de méditation et expansion de conscience.\n– Yoga d’éveil du cœur par l’investigation dans la respiration très fine.\n– Yoga de l’ombre et de la pénombre : enquête dans dans les replis de l’inconscient collectif.\n– Yoga de la suspension : plongée dans le silence en deça du flux mental.\n– Yoga des sens : élargissement de la perception sensorielle\n– Yoga de la parole : le monde des vibrations subtiles non audibles\n– Yoga du vide : la relation à ce qui n’a pas de forme\n– Yoga du plaisir : l’art du dépassement par la perception esthétique\n– Yoga du regard : la fixation oculaire sur les infinis\n– Yoga de l’Être Suprême : le rapport à la transcendance \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est extrêmement simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n240 €  pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.
URL:https://nidrayogainternational.com/event/programme-en-ligne-nidra-yoga-et-vijnana-bhairava-tantra/2025-05-20/
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SUMMARY:Programme en ligne: Nidrâ Yoga et Vijnâna Bhairava Tantra
DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°4\nQuatrième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 17 séances à partir du Mardi 25 février jusqu’au 24 juin 2025 \nDATES \nChaque semaine\, le mardi de 18h30 à 20h15 du 25 février jusqu’au 24 juin 2025\n25 Février\n4\, 11\, 18\, 25 Mars\n1\, 8\, 15\, 22\, 29 Avril\n6\, 20\, 27 Mai\n3\, 10\, 17\, 24 Juin \nPRESENTATION\nBien qu’il s’agisse d’une pratique issue du « Yoga des Profondeurs » ce programme est aisément accessible à tous.\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême \nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Yoga de l’espace et de la lumière : exercices de méditation et expansion de conscience.\n– Yoga d’éveil du cœur par l’investigation dans la respiration très fine.\n– Yoga de l’ombre et de la pénombre : enquête dans dans les replis de l’inconscient collectif.\n– Yoga de la suspension : plongée dans le silence en deça du flux mental.\n– Yoga des sens : élargissement de la perception sensorielle\n– Yoga de la parole : le monde des vibrations subtiles non audibles\n– Yoga du vide : la relation à ce qui n’a pas de forme\n– Yoga du plaisir : l’art du dépassement par la perception esthétique\n– Yoga du regard : la fixation oculaire sur les infinis\n– Yoga de l’Être Suprême : le rapport à la transcendance \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est extrêmement simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n240 €  pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.
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DESCRIPTION:Cycle d’Etude et de Pratique du Yoga de la Connaissance Suprême – Cycle N°4\nQuatrième partie du cycle Vijnana Bhirava Tantra en ligne de 17 séances à partir du Mardi 25 février jusqu’au 24 juin 2025 \nDATES \nChaque semaine\, le mardi de 18h30 à 20h15 du 25 février jusqu’au 24 juin 2025\n25 Février\n4\, 11\, 18\, 25 Mars\n1\, 8\, 15\, 22\, 29 Avril\n6\, 20\, 27 Mai\n3\, 10\, 17\, 24 Juin \nPRESENTATION\nBien qu’il s’agisse d’une pratique issue du « Yoga des Profondeurs » ce programme est aisément accessible à tous.\n« VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA dans le Nidrâ Yoga»\,\nLe Yoga de la Connaissance Suprême \nDans la tradition du Shivaïsme du Cachemire\, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Yoga de l’espace et de la lumière : exercices de méditation et expansion de conscience.\n– Yoga d’éveil du cœur par l’investigation dans la respiration très fine.\n– Yoga de l’ombre et de la pénombre : enquête dans dans les replis de l’inconscient collectif.\n– Yoga de la suspension : plongée dans le silence en deça du flux mental.\n– Yoga des sens : élargissement de la perception sensorielle\n– Yoga de la parole : le monde des vibrations subtiles non audibles\n– Yoga du vide : la relation à ce qui n’a pas de forme\n– Yoga du plaisir : l’art du dépassement par la perception esthétique\n– Yoga du regard : la fixation oculaire sur les infinis\n– Yoga de l’Être Suprême : le rapport à la transcendance \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est extrêmement simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n240 €  pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.
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Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance »\, il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.\nIl est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas\, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.\nSa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne\, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère\, stress\, stupéfaction\, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs\, les sentiments\, les sensations\, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde… \nCe yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde\, différent de la vie du retrait ascétique\, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu\, sans référence à un quelconque dogme ou croyance\, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.\nEnfin\, au-delà de ses nombreux exercices pratiques\, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible\, heureuse et incorruptible.\nIl est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps\, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.\nIl est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde\, depuis des millénaires\, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité\, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles. \nLe nidrâ yoga\, quant à lui\, en dehors de son contexte ascétique\, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.\nIl est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra. \nDans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés\, l’ensemble des individus influençant la société\, qui en retour influence chacun …\nTradition orale millénaire\, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu\, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société. \nLa mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels\, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique\, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe. \nPROGRAMME\n– Yoga de l’espace et de la lumière : exercices de méditation et expansion de conscience.\n– Yoga d’éveil du cœur par l’investigation dans la respiration très fine.\n– Yoga de l’ombre et de la pénombre : enquête dans dans les replis de l’inconscient collectif.\n– Yoga de la suspension : plongée dans le silence en deça du flux mental.\n– Yoga des sens : élargissement de la perception sensorielle\n– Yoga de la parole : le monde des vibrations subtiles non audibles\n– Yoga du vide : la relation à ce qui n’a pas de forme\n– Yoga du plaisir : l’art du dépassement par la perception esthétique\n– Yoga du regard : la fixation oculaire sur les infinis\n– Yoga de l’Être Suprême : le rapport à la transcendance \nSUIVI DE LA PROGRESSION\nDes exercices à pratiquer seul chez soi seront donnés à la fin de chaque séance. Ils permettent à chacun de développer et approfondir la démarche de façon autonome ainsi que de faciliter l’acquisition de l’Enseignement dans le détail et sa globalité.\nCet enseignement nécessitant une attention continue durant les séances afin de donner éventuellement une modification ou une consigne personnelle à un participant ou un autre \, les séances ne sont pas disponibles en différé. \nTRANSMISSION\nL’Enseignement est transmis par André Riehl.\nInstruit dans  la démarche du nidrâ yoga depuis 57 années\, il l’a étudié de façon très intensive durant 21 ans avant de commencer à le retransmettre.\nSon étude sur le Vijnâna Bhairava Tantra durant les années 70 auprès de Swami Sri Lakhman Joo à Srinagar au Cachemire avait été une immense découverte et une ouverture dont les années qui suivirent n’ont cessé de l’accompagner jusqu’ à aujourd’hui où il enseigne à travers la planète depuis les vingt cinq dernières années. \nDEROULEMENT DES SEANCES\nChaque séance est organisée suivant une série de cinq séquences :\n– Shloka svadhyaya: présentation d’un court verset du texte (en posture assise)\n– Sithilikarana/Dharana : préparation d’apaisement et d’attention du mental (en posture allongée)\n– Dhyana : pratique des 112 méditations du Vijnâna Bhairava Tantra (en posture assise)\n– Samsrava : être ensemble dans l’état de silence partagé (en posture assise)\n– Sadhana : indications pour la pratique personnelle entre chaque séance \nSelon la nécessité\, une séance peut également aborder la méthodologie classique du nidrâ yoga\n* Satsanga\, entretien- quête de sens\n* Sithilikarana\, les niveaux de la relaxation très profonde\n* Dharana\, les degrés de la concentration pénétrante sans tension\n* Dhyana\, l’état méditatif de contemplation unitive\n* Bhavana\, la visualisation \nEn fin séance :\n– Un ou deux exercices courts seront donnés à pratiquer chez soi jusqu’à la séance suivante.\n– A la fin de chaque séance\, la connexion sera maintenue quelque temps sous la forme d’un forum permettant aux participants de communiquer entre eux sur l’Enseignement.\n– Les questions envoyées par mail après chaque séance seront répondues au début de la séance suivante. \nORGANISATION\nChaque personne inscrite recevra par email un lien pour se connecter directement sur son ordinateur\, son téléphone portable ou sa tablette\, qui permettra de voir et entendre André\, et aussi de voir chacune des autres personnes participant à cet Enseignement.\nLa connexion est extrêmement simple ; il suffira de cliquer sur le lien. \nPREPARATION\nIl sera indispensable de vous isoler quelque part dans votre habitation\, pour disposer de 2 heures silencieuses et sans être sollicité.\nTapis\, coussin et couverture disponibles facilitant votre confort\, la partie de la séance de nidrâ en position allongée pouvant aussi se dérouler sur votre lit. \nPARTICIPATION\n240 €  pour l’ensemble des 17 séances à régler par virement bancaire\nCompte RASA – Banque  Société Générale  – St Rémy de Provence –\nIBAN : FR76 30003 01430 00037272693 62\nBIC : SOGEFRPP \nL’inscription étant définitive\, toute annulation ne pourra donner lieu à aucun remboursement. \nLe thème proposé a principalement pour objet de développer les qualités intérieures pour une introspection  dans le contenu de la conscience. Une de ses conséquences immédiates est la diminution des états d’inquiétude ou de crainte installés dans la mémoire subconsciente\, auxquels se sont ajoutés ceux provoqués par  les récentes situations tant sanitaires qu’économiques.\nLe rapport constant entre la sensibilité intérieure et les événements extérieurs étant fréquemment source d’incertitude\, de stress et parfois même de véritable conflit\, de façon générale l’ensemble de la démarche du nidrâ yoga réduit considérablement ces phénomènes tout en ayant des effets très bénéfiques sur l’état général physique\, psychologique et immunitaire.
URL:https://nidrayogainternational.com/event/programme-en-ligne-nidra-yoga-et-vijnana-bhairava-tantra/2025-04-22/
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