Vijnana Bhairava Tantra, le Yoga de la Reconnaissance Suprême

«  Vijnana Bhairava Tantra, le Yoga de la Reconnaissance Suprême  » – Séminaire Résidentiel

Dans la tradition du Shivaïsme du Cachemire, le Vijnâna Bhairava Tantra est le texte le plus ancien sur le yoga qui soit aujourd’hui encore d’actualité. Egalement traduit par « Tantra de la Reconnaissance », il a été étudié au fil des siècles par les plus grands lettrés dont le grand érudit Abhinavagupta (950 – 1020) qui a propagé cette immense culture qui depuis n’a cessé de perdurer.
Il est souvent considéré comme le manuel le plus complet sur tous les aspects de l’ensemble des yogas, composé de 112 strophes déclinant toutes les formes et méthodes de méditation applicables en tout lieu et à tout âge de la vie humaine.
Sa particularité réside cependant dans des applications d’aspect de la vie quotidienne, parfois très éloignés de l’idée généralement répandue à propos de la spiritualité. Ainsi colère, stress, stupéfaction, mais aussi les schémas complexes de la pensée discursive ou encore les états émotifs, les sentiments, les sensations, sont considérés comme propice à l’investigation dans les secrets de la spiritualité la plus profonde…

Ce yoga de l’action dans le cadre de la vie dans le monde, différent de la vie du retrait ascétique, ouvre la voie à une infinie liberté où l’on découvre que le Soi est une réalité immanente tout autant que transcendante résidant au plus intime de l’individu, sans référence à un quelconque dogme ou croyance, un état dépourvu de toute allégeance à un système de pensée philosophique ou métaphysique.
Enfin, au-delà de ses nombreux exercices pratiques, le Vijnâna Bhairava Tantra résonne comme une invitation à dévoiler notre véritable nature qui est conscience paisible, heureuse et incorruptible.
Il est en quelque sorte un recueil d’instructions de pratiques méditatives non dépendantes de conditions de temps, d’espace ou d’identité. Une saveur de liberté au cœur même d’une vie limitée par les conditions ordinaires imposées par les sociétés de tout bord.
Il est une de ces pures merveilles que la vaste culture de l’Inde, depuis des millénaires, nous offre à étudier afin de reconnaître ce que nous avons toujours su de la réalité, mais que nous avons oublié du fait de nos préoccupations tout à la fois si importantes et si futiles.

Le nidrâ yoga, quant à lui, en dehors de son contexte ascétique, a développé tout un enseignement concis et parfois méthodique sur le relâchement des tensions faisant obstacle à la perception fine des éléments organisant notre véritable profondeur d’être humain.
Il est un grand outil de déconditionnement des mémoires limitant précisément la « Reconnaissance naturelle de cet Allant-de-Soi » qui est au cœur du Vijnâna Bhairava Tantra.

Dans son niveau avancé budhnyanidrâ  que l’on peut traduire par « nidrâ des profondeurs » il annonce que l’être humain et la société ne peuvent être dissociés, l’ensemble des individus influençant la société, qui en retour influence chacun …
Tradition orale millénaire, le nidrâ yoga est cette recherche dans les replis de la conscience individuelle et collective mettant à jour nos tendances profondes qui lorsqu’elles sont épanouies chez l’individu, peuvent alors remettre un peu d’ordre dans la société.

La mise en perspective de ces deux approches est une originalité assez peu répandue dans les domaines traditionnels, et ce programme qui en est l’expression reste cependant très classique, faisant suite à plusieurs décennies d’études personnelles à la fois en Inde et en Europe.